晋、宋人墨迹，多是吊丧问疾书柬。唐贞观中，购求宿世墨迹甚严，非吊丧问疾书迹，皆入内府。士大夫家所存，皆当日朝廷所不取者，以是传播至今。

江南徐铉善小篆，映日视之，画当中间，有一缕浓墨合法此中；至于盘曲处，亦当中无有偏侧处。乃笔锋直下不倒侧，故锋常在画中。此用笔之法也。铉尝自谓：“吾暮年始匾之法。”凡小篆喜瘦而长，匾之法，非老笔不能也。

书画之妙，当以神会，难能够形器求也。世之观画者，多能指责其间形象、位置、彩色瑕疵罢了，至于奥理冥造者，罕见其人。如彦远《画评》言王维画物，多不问四时，如画花常常以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。予家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故造粒出神，迥得天意，此难可与俗人论也。谢赫云：“卫协之画，虽不该备形妙，而有气韵，凌跨群雄，旷代遗言。”又欧文忠《盘车图》诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。失色对劲知者寡，不若见诗如见画。”此真为识画也。

度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山川，其对劲者有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、萧湘夜雨、烟寺晚钟、渔村庄照，谓之“八景”，功德者多传之，往岁小窑村陈用之善画，迪见其画山川，谓用之曰：“汝画信工，但少天趣。”用之深伏其言，曰：“尝患其不及前人者，正在于此。”迪曰：“此不难耳。汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之既久，隔素见败墙之上，高平盘曲，皆成山川之象。心存目想，高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为远。神领意造，恍然见其有人禽草木飞动来往之象，了然在目，则随便命笔，默以神会，天然境皆天就，不类报酬，是谓活笔。”用之自此画格日进。

予从子辽喜学书，尝论曰：“书之神韵，虽得之于心，然法度必资讲学。常患世之作字，分制没法。凡字有两字、3、四字合为一字者，须字字可拆。若笔划多寡附近者，须令大小均停。所谓笔划附近，如杀字乃四字合为一，当使乿、术、几、又四者小大皆均。如{止小}字乃二字合，当使上与小二者大小是非皆均。若笔划多寡相远，即不成强牵使停。寡在左，则取上齐；寡在右，则取下齐。如从口、从金，唫即取上齐，釦则取下齐。如从{止小}、从又，及从口从胃三字合者，多寡分歧，则叔当取下齐，喟当取上齐。”如此之类，不成不知。又曰：“运笔之时，常使意在笔前。”此前人之良法也。