予于谯亳得一古镜，以手循之，当此中间，则摘然如灼龟之声。人或谓：“此夹镜也。”然来不成铸，须两重合之。此镜甚薄，略无焊迹，恐非可合也。就使焊之，则其声当铣塞，今扣之，其声冷然纤远。既因抑按而响，刚铜当破，柔铜不能如此澄莹洞彻。历访镜工，皆罔然不测。

延州天山之巅，有奉国梵刹，寺庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。尸毗王出于佛书《大智论》，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。明天山之下有濯筋河，其县为肤施县。详“肤施”之义，亦与尸毗王说符合。按《汉书》，肤施县乃秦县名，此时髦未有佛书，疑先人附会县名为说。虽有唐人一碑，已漫灭断折不成读。庆历中，施昌言镇鄜、延，乃坏奉国寺为仓，发尸毗墓，得千余秤炭，其棺椁皆朽，有枯骸尚完，胫骨长二尺余，颅骨大如斗。并得玉环玦七十余件，玉冲牙长仅盈尺，皆为在位者所取；金银之物，即入于夫子。争夺珍宝，遗骸多为拉碎，但贮一小函中埋之。东上阁门使夏元象时为兵马都监，亲董是役，为予言之甚详。至明天山仓侧，昏后独行者常常与鬼神遇，郡人甚畏之。

世传湖、湘间因震雷，有鬼神书“谢仙火”三字于木柱上，其字入木如刻，倒书之。此说甚著。近岁秀州华亭县亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒书，云“高洞杨稚一十六人火令章”凡十一字，内“令章”两字特奇劲，似唐人书体，至今尚在，颇与“谢仙火”事同。所谓“火”者，疑若步队多少报酬一火耳。予在汉东时，腐败日雷震死二人于州守园中，胁上各有两字，如墨笔划，扶疏类柏叶，不知何字。

寿州八公山侧土中及溪涧之间，常常得小金饼，上有篆文“刘主”字，世传“淮南王药金”也。得之者最多，天下谓之“印子金”是也。然止于一印，重者不过半两罢了，鲜有大者。予尝于寿春渔人处得一饼，言得于淮水中，凡重七两余，面有二十余印，背有五指及掌痕，纹理清楚。传者以谓泥之所化，手痕正如握泥之迹。襄、随之间，故舂陵、白水地，发土多得金麟趾、褭蹄。麟趾中空，四傍皆有文，刻极工巧。褭蹄作团饼，四边无榜样迹，似于平物上滴成，现在干柿，土人谓之“柿子金”。《赵飞燕别传》：“帝窥赵昭仪浴，多袖金饼以赐侍儿私婢”。殆此类也。一枚重四两余，乃古之一斤也。色有紫艳，非他金可比。以刀切之，柔甚于铅，虽大块亦可刀切，此中皆虚软。以石磨之，则霏霏成屑。小说麟趾褭蹄，乃娄敬所为药金，方家谓之“娄金”，和药最良。《汉书》注亦云：“异于他金”。予在汉东一岁，凡数家得之。有一窖数十饼者，予亦买得一饼。