”的说法。这些都是西方的舶来品，乃至包含制造技术。北史讲的是魏晋南北朝期间的北朝的汗青，鉴于很多小说集合穿越的期间都已经在隋唐今后了，祝他们的配角好运。】玻璃在当代的真正难点，不是如何制造，而是如何让它充足坚固的构成一大块，而这些是在小农经济的技术下，所底子没有体例实现的东西。同类的另有香皂，鉴于当代闭塞的发卖渠道，香皂这类在当代以薄利多销为卖点的东西，在当代底子动员不起来。有些小说里爱卖手工香皂，但……如何说才会显得委宛点呢，手工香皂这类东西，贫民买不起，富人有更好的替代品。卫玠人在西晋，倒是另有些空间，能够操纵玻璃大赚一笔，但是……【你晓得如何让玻璃构成很大块，又或者是透明的吗？玻璃屏风确切另有市场，在这个期间卖，估计能卖出天价。】“……你也不晓得吗？”卫玠充满期翼的看着拓跋六修。【我不是全能的，我只是个灵魂，我为甚么要晓得玻璃是如何制作的？】“但你晓得很多有的没的。”比如欧阳建是谁。【因为这些汗青我大部分都经历过，但是对不起，我没在玻璃厂蹲守过。】这是产生在客岁的对话，然后在比来的一年里，由对制造玻璃屏风好赚大钱的巴望驱动，卫玠在家里养了一群羽士，以“炼丹”的名义，但愿他们也能误打误撞的捣鼓出玻璃或者火药。趁便的，卫玠还费钱使了一些走南闯北的贩子，去找从西天竺国来的扶南船舶。一年畴昔了，卫玠除了源源不竭的投入款项以外，甚么都没获得。说回唯物辩证脑洞大的欧阳建，作为艰巨的在一堆信奉玄学搞唯心主义名流中寻觅保存空间的“清流”，欧阳建奇异的真的占有了一席之地，因为他老是在清谈中唱反调的那一个。现在大部分的名流都在主张“言不尽意”（说话不能表达事物），欧阳建恰好写了个短短的只要二百六十八个字的《言尽意论》，表达了“客观天下是分开人的观点和说话而独立存在的，但说话观点又是人们用以申明客观天下的东西说话”（引自度娘）。在很多名流都回避似的神驰出世时，欧阳建却和阮籍一样，在乎的是出世。卫玠一开端很奇特，如许的欧阳建为甚么还没被其他名流打死，厥后才发明欧阳建有本身的保存之道，他固然不在乎所谓的玄学，但他能够游刃不足的凭借玄学而生。这……恰是卫玠所需求的人才啊！卫玠感觉玄学很好，但他也必须说玄学分歧用。如果西晋统统的官员都像他二舅那样，整天都在想着归隐山林、打死不事情，那西晋迟早药丸。究竟上，汗青上的西晋也确切完了。在寄情于山川，也要有人干活儿啊。也就是实干派。实干派那里来？卫