后代的史学家也百思不得其解，拿着《晋书》几次揣摩，最后也只能得出一个“人无完人，卫玠甚么都好，就是审美非常”的结论。

当大师吵的差未几以后，晋惠帝在嵇绍隐晦的指导下，把此次支撑佛道大比的人叫了出来：“李卿家觉恰当如何召开此次大比啊？”

晋惠帝恰好趁机把筹办好的旨意颁下，内容和武则天的阿谁差未几。再此就未几加赘述了，归正一其中间思惟，好的宗教是与世无争、惹人向善的，如有人借端惹事，那便不是好的宗教，而是邪教，凡举邪教，一概不饶！

佛道之争，与国子学、太学之间的较量，实在是有很大分歧的。后者说打底，都只是官办的黉舍，教书育人的处所，争的是名，争的是生源，让他们辩论是良性循环；前者却不然，宗教之间不是争，而是要策动战役，像个火药桶，本就已经够狠恶的了，你再添油加火，底子就是见不得他们好是吗？别有用心，感觉之前闹的成果还不敷，必必要闹的更大一点才甘心？

有晓得内幕的，也有不晓得内幕的，只一起都仿佛感遭到了氛围中满盈着的属于爱情的酸臭味。

这话实在不是卫玠本身想的，而是他改编的武则天的旨意，也连络了一些唐朝当时的名臣与武则天在朝堂上的奏对。佛道传入中国时，确切是依托着玄门起来的，连“寺”这个观点，本身也是道家的，在初期，道家的道场很多都是xx寺，并不是后代印象里的那种寺庙是佛教专利。

卫玠偶然事情，晋惠帝却还是要按部就班的演戏的。

卫玠却感觉这才是真正的为对方着想，若他不竭赐与别人但愿，让人泥足深陷后再抽成分开，那才是真正的毁人要命。

胜负实在不首要，首要的是，哪怕一方输了，皈依了别的一方，他们也不会心折口服，只会感觉屈辱，乃至是连国度、皇室一起恨上的那种屈辱。

外来的和尚会念佛，本国的就差了吗？

不把佛教变成玄门，或者不把玄门变成佛教，就不算完。

最后，这位卿家才说出了真正霍乱开端的一句：“若佛教胜，玄门精英剃发为僧；若玄门胜，佛教皈依玄门！”

阳平公主赶快点头，她可没那么说。再昂首看一眼卫玠，只见那几可入画的青年，再一次忍不住笑了起来，唇红齿白，酒涡微荡，一腔柔情密意欲语还休，白中透粉的脸如上好的牛乳边漂泊着桃花花瓣，只教人恨不能沉湎此中，再不自拔。

魏晋期间的支流思惟，还是以本国为傲的，卫玠这么一说，不管是佛教还是玄门，天然都只能够是支撑的。

先借着佛道之争，引出八王之乱，再设想引东海王和老楚王与胡人联手，不管东海王是胜是败，对方都能够借着过后必定要撺掇出来的佛道大比，用之前早就蓄好的力，来赐与衰弱不堪的洛阳城致命一击，轻松成为笑到最后的人。