这些内容，就是关头地点。

这类思惟，与儒家的理念南辕北辙，殿中众臣听罢，无不义愤填膺。但是，没人敢出声辩驳，天子的态度决定了统统。

“刘爱卿，你可愿将这本没写完的后商书公之于众？”嘉靖留了个后门，特地提示刘同寿，如果没信心，可觉得借口，用缓兵之计拖一拖。

可如果真如夏言所请，事情的演变，就离开他的掌控了，好轻易有个让本身行动高贵化、公理化的机遇，他又怎舍得放弃？

“此中的大事，都有典范可做干证，小事考据不明，却都是些旁枝末节，仅仅是为了更详细的申明罢了。夏大人如果想辩驳，那就得举证驳斥之，若不能驳，修史这等大事，又岂能因你一言而否之？”

开端时，夏言的声音非常宏亮，语速也中规中矩，但是，念着念着，他的声音就变小了，乃至还不应时宜的拉了个长音出来。不但是他，两班朝臣也是一阵骚动。

“老臣遵旨。”夏言走前几步，在丹墀下站定，恭恭敬敬的从黄锦手中接过书册。他重视到，书匣中另有另一本书册，嘉靖并未提及，黄锦也没有把那本书交给他的意义。

要晓得，正德天子对于宗教，也是相称随便的，除了不轻视佛教以外，他乃至对黄教和喇嘛教都有所研讨。就算他同时对玄门也很尊崇，但信奉最重埋头，正德这类朝三暮四的做法。无疑是对上天的不尊敬。

“妄论？”刘同寿打断了夏言的话头，一脸玩味的反问道：“这么说，夏大人以为书中的立论是错的了？那客岁水患时，上表奏请天子，说上天降灾，人君当斋戒沐浴，祷告上天，以息天怒者，却又是谁？既不信神明，为何又以此威胁天子？”

纠结了一会儿，他决定将挑选权交给刘同寿。归正事情是小羽士搞出来的，善后事情，天然也得让刘同寿来承担。

“夏大人言之差别……”刘同寿的筹办可比夏言充分多了，他早就估计到，别人会从那边质疑他，并呼应的筹办好了说辞。

看过了帝辛纪，再看周文王父子的纪，事情就很明白了。后二者的文略武功，都不及纣王，所父老，不过虔诚坚信，坚信中原固有的神明不摆荡。

明显，这书中表达的‘虔诚决定统统’的观点。相称合适天子的志愿。而正德的题目……如果换一个角度想，这不正说了然当明天子担当大宝的必定性吗？

为了证明这个实际，书中列举了诸多纣王不虔诚的劣迹，当然，这些事迹都是以或谓开首，却不见于任何典范史籍。此中包含：摧毁古刹神像，为外来的西方教所引诱，不敬中原本土神明，乃至还在女娲庙留下淫诗一首，轻渎神明等等……

别的，这位昏君的小我糊