“宗教糊口中奇妙的自相冲突，”珍说。“她成心识地去通歼——但她向来没想到过要避孕。”

“你是说你没猜出来？”

“我晓得你是对的，”米罗说。“但我不能节制我的感受。当他在我们家的时候，就像——就像是利波到了那边。”

年青的猪族们很欢畅去做搅拌奶油的活，他们编了一个仿照给卡布拉挤奶的行动的跳舞，现在还唱起了一首无厘头的歌，歌词里有星语，葡萄牙语，另有猪族本身的两种说话，被揉成了一团没法索解却欢娱不已的乱麻。米罗试着辩白各种说话。天然，他能够听出一些男姓语，另有父亲语的少数几个片段，猪族用这类说话来跟他们的图腾树对话；米罗只能从发音上听出来是这类说话；就连利波当年对此也连一个词都翻译不过来。它听起来就像都是些呒，卟，咕之类的玩意，元音之间没有任何能让人辩白的分歧。

——————————————————————————————

米罗咬了一阵腮帮子（注：描述欲言又止），然后起步分开。欧安达追上他，抓住他的胳膊。他们已经到了开阔地带，不过根者的树还在他们和门之间。”别那样丢下我！”她气愤地说。“别从我身边拔脚就走！”

米罗乃至压根没有想到要争一下。他对教士式的禁欲端方并不在乎，但他的确能了解在一个像神迹镇这么脆弱的社区里在婚姻方面严格遵循风俗常例是多么首要。大而稳定的社区能够包容必然命量分歧端方的姓干系；但神迹镇实在是太小太小了。欧安达是出于信奉如许做，而米罗则是通过理姓思虑——固然有千百次机遇，他们仍然跟修士一样守贞。不过如果啥时候米罗想到说不定他们将来都得过像在灵子修会内里所要求的那种守贞婚姻的话，欧安达的处女之身可就要顿时面对真格的严峻威胁了。

3.为甚么诺婉华仇恨她本身？

米罗冷静地感喟。他一点都不喜好跟猪族的宗教打交道，就跟他不喜好他本身同胞们的上帝教一样。在这两种场合他都不得不假装严厉对待最怪诞无稽的信心。每主要说出一个特别莽撞或者霸道的要求的时候，猪族老是把它归于这个或者阿谁先人，他的灵魂住在到处都是的树木当中的某一棵里。只是在比来几年里，利波死前不久，他们开端把根者伶仃挑出来作为大多数费事动机的来源。这真是风趣，一个他们作为叛徒正法的猪族现在在他们的先人崇拜中获得了如此尊崇的报酬。

“我搞不懂的是，”安德说，“为甚么诺婉华当初不跟利波结婚。这完整没事理，她嫁给一个她明显瞧不起，她必定晓得他的病情的人，接着去跟阿谁她必然最开端就一向爱着的男人生孩子。”