曰：且夫义者，政也。无从下之政上，必从上之政下。是故庶人极力处置，未得次己而为政，有士政之。士极力处置，未得次己而为政，有将军大夫政之。将军大夫极力处置，未得次己而为政，有三公诸侯政之。三公诸侯极力听治，未得次己而为政，有天子政之。天子未得次己而为政，有天政之。天子为政于三公、诸侯、士、庶人。天下之士君子，固明知天之为政于天子，天下百姓，未得之明知也。故昔三代圣正禹汤文武，欲以天之为政于天子，明说天下之百姓，故莫不绉牛羊，豢犬负，洁盛酒醴，以祭奠上帝鬼神，而求祈福于天。我何尝闻天下之所求祈福于天子者也，我以是知天之为政于天子者也。

故，天子者，天下之穷贵也，天下之穷富也。故欲富且贵者，当天意而不成不顺。顺天意者，兼相爱、交相利，必得赏。反天意者，别相恶、交相贼，必得罚。但是是谁顺天意而得赏者？谁反夫#4意而得罚者？子墨子言曰：昔三代圣王禹汤文武，此顺天意而得赏也。昔三代之暴王桀纣幽厉，此反天意而得罚者也。但是禹汤文武其得赏何故也？子墨子言曰：其事上尊天，中事鬼神，下爱人。故天意曰：此之我所爱、兼而爱之，我所利、兼而利之。爱人者此为博焉，利人者此为厚焉。故使贵为天子，富有天下，业万世子孙。传称其善，方施天下，至今称之，谓之圣王。但是桀纣幽厉得其罚何故也？子墨子言曰：其事上诟天，中诬鬼，轻贱人。二故天意曰：此之我所爱、别而恶之，我所利、交而贼之。恶人者此为之博也，贼人者此为之厚也。故使不得终其寿，不段其世，至今毁之，谓之暴王。

且夫天下盖有不仁不祥者，曰：当若子之不事父，弟之不事兄，臣之不事君也。故天下之君子与谓之不祥者。今夫天兼天下而爱之，檄遂万物以利之，若豪之末，非天之所为也，而民得而利之，则可谓否矣。然独无报夫天，而不知其为不仁不祥也。此吾所谓君子明细而不明大也。

顺天意者，义政也。反天意者，力政也。然义#7将何如哉？子墨子言曰：处大国不攻小国，处大师不篡小家，强者不劫弱，贵者不傲贱，多诈者不欺愚。此必上利于天，中利于鬼，下利于人。三利无所倒霉，故举天下隽誉加上，谓之圣王。力政者则与此异，言非此，行反此，犹幸驰也。处大国攻小国，处大师篡小家，强者劫弱，贵者傲残，多诈欺愚。此上倒霉于天一，中倒霉于鬼，下倒霉于人。三倒霉无所利，故举天下恶名加上，谓之暴王。子墨子言曰：我有天志，譬若输人之有规，匠人之有矩。轮匠执其端方，以度天下之周遭，曰中者是也，不中者非也。今天下之士君子之书不成胜载，言语不成尽计，上说诸侯，下说列士，其于仁义则大其远也。何故知之？曰：我得天下之明法以度之。