#1《闲诂》倒『神鬼』二字，当从。

是故子墨子曰：今天下之王公大人士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若鬼神之有也，将不成不尊明也，圣王之道也。

#17『主别』毕沅校作『生列』，是也。

#12同注11。

#22『大丈闲诂》作『丈』，是也。

#7『子』下毕沅以意增『墨子』二字。

何故知其然也？曰：先王之书汤之《官刑》有之。曰：其桓舞于官，是谓巫风。其刑，君子出丝二卫，小人否似二伯黄径。乃言曰：呜呼！舞佯佯，黄言孔章，上帝弗常，九有以亡。上帝不顺，降之日#28徉，其家必怀丧。察九有之以是亡者，徒从饰乐也。于武观曰：启乃淫溢康乐，野于饮食，将将铭，苋磬以力，湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于大，天用弗式。故上者天鬼弗戒，下者万民弗利。

子墨子言曰，仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。将觉得法乎天下，利人乎即为，倒霉人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身材之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之以是非乐者，非以大钟呜鼓琴瑟竽笙之声觉得不乐也，非以刻镂汉文章之色觉得不美也，非以物豢煎炙之味觉得不甘也，非以高台厚榭邃野之居觉得不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利，是故子墨子曰：为乐非也。

今王公大人，惟毋处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎也，弗撞击，将何乐得焉哉？其说将必撞击之。惟勿撞击，将必不使老与迟者。老与迟者，耳目不聪明，股肱不毕强，声反面调，明不转朴。将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，眉之转朴。使丈夫为之，废大#22夫耕稼树艺之时；使妇报酬之，废妇人纺绩织红之事。今王公大人惟毋为乐，亏夺民衣食之时以批乐，如此多也。是故子墨子曰：为乐非也。

#23『为』下王念孙补『乐』字。

#11『住』毕沅云为门隹一字之误，『隹』，古『惟』字。

#14同注10。

#27『细』《闲诂》校作『捆』。

今王公大人虽无造为乐器，觉得事乎国度，非直拮僚水、折壤坦而为之也，将必厚措敛乎万民，觉得大钟呜鼓、琴瑟竽笙之声。譬之若圣王之为舟车也，即我弗敢非也#21 。古者圣王亦尝厚措敛乎万民，觉得舟车。既己成矣，曰：吾将恶许用之？曰：舟用之水，车用之陆，君子息其足焉，小人休其肩背焉。故万民出财，资而予之，不敢觉得戚恨者，何也？以其反中民之利也。但是乐器反中民之利亦若此，即我弗敢非也。但是当用乐器。民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟，击呜鼓，操琴瑟，吹竿笙，而扬干戚，民衣食之财将安可得乎？即我觉得一定定也。意舍此，今有大国即攻小国，有大师即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不成制止也。然即当为之撞巨钟，击呜鼓，操琴瑟，吹竿笙，而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我一定定也。是故子墨子曰：姑尝厚措敛乎万民，觉得大钟呜鼓、琴瑟竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。是故子墨子曰：为乐非也。