#38『生』《闲诂》作『作』。

#2《闲诂》云『非欲之』三字当删。

子墨子曰：世俗之君子，贫而谓之富，则怒，无义而谓之有义，则喜。岂不悖哉。

#4王引之云，一虑获之利』当重。

叶公子高问政于仲尼曰：善为政者若之何？仲尼对曰：善为政者，远者近之，而旧者新之。子墨子闻之曰：叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其以是对也。叶公子高岂不知善为政者之远者近也，而旧者新是哉？问所觉得之若之何也。不以人之所不智告人，以是#34智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其以是对也。子墨子谓鲁阴文君曰：大国之攻小国，譬犹孺子之为马也。孺子之为马，足用而劳。今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者乱亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹孺子之为马也。子墨子曰：言足以复行者，常之；足以停止者，勿常。不敷以停止而常之，是荡口也。

注释：

#7王引之云：『同，其以是然不必同』应为『其然也同，其以是然不必同。』

公孟子曰：君子不作，术罢了。子墨子曰：不然，人之其不君子者，古之善者不诛，今也善者不作。其次不君子者，古之善者不遂，己有善则作之，欲善之本身出也。今诛而不作，是无所异于不好遂而作者矣。吾觉得古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。

#19王引之云：『祭』下脱『人』字。

子墨子游荆耕柱子于楚，二三子过之，食之三升，客之不厚。二二#29子复于子墨子曰：耕柱子处楚无益矣。二三子过之，食之三升，客之不厚。子墨子曰：未可智也。毋多少而遗十金于子墨子，曰：后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。子墨子曰：果未可智也。

巫马子谓子墨子曰：舍今之人而誉大#32王，是誉槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。子墨子曰：天下之以是生者，以大王之玄门也。今誉大王，是誉天下之以是生也。可誉而不誉，仁#33也。子墨子曰：和氏之璧，隋侯之珠，三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。能够富国度，世群众，治刑政，安社稷乎？曰：不成。所为贵良宝者，为其能够利也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异不成以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国度，群众必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，能够利民也，而义能够利人，故曰，义，天下之良宝也。

子墨子谓鲁阴文君曰：今有一人于此，羊牛翰牺，维人但割而和之，食之#37胜食也。见人之生#38饼，则还然窃之，曰：舍余食。不知日月安不敷乎，其有窃疾乎？鲁阴文君曰：有窃疾也。子墨子曰：楚三意#39之田，旷芜而不成胜辟，评灵数千，不成胜，见宋郑之问邑，则还然窃之，此与彼异乎？鲁阴文君曰：是犹彼也，实有窃疾也。