公孟子谓子墨子曰:昔者圣王之列也,上圣立为天子,其次立为卿、大夫,今孔子传#17于诗、书,察于礼乐,详于万物,若使孔子当圣王,则岂不以孔子为天子哉?子墨子日;夫知者,必尊天事鬼,爱人用节#18,合焉为知矣。今子曰:孔子传于诗书,察于礼乐,详于万物,而曰可觉得天子,是数人之齿,而觉得富。
#34『跛』毕沅校作『肢』。
#33毕沅云:『毁子』二字倒。
#20『治』前王念孙据下文补『国』字。
#28毕沅云:『夫欲繁华者』下脱『岂日我族人莫之欲』八字。
22『以』下毕沅补『天』字。
二三子有复于子墨子学射者,子墨子曰:不成,夫知者必量亦力所能至而处置焉,国士战且扶人,犹不成及也。今子非国士也,岂能成学又成射哉?
#8『于』前《闲诂》有『人』字。
子墨子与程子辩,称于孔子。程子曰:非儒,何故称于孔子也?子墨子曰:是亦当而不成易者也。今乌闻热早之忧则高,鱼闻热旱之忧则下,当此虽禹汤为之谋,必不能易矣。乌鱼可谓愚矣,禹汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎?有游于子墨子之门者,谓子墨子曰:先生以鬼为神明知,能为祸人哉#24?
#25毕沅云:『子』下脱『墨子』二字。
注释:
#7『事』《闲诂》作『士』,是也。
#29『暴』前王念孙补『为』。
#2『君若』《闲诂》作『若君』。
#26『无』《闲诂》作『与』。
公孟子谓子墨子曰:有义不义,无祥不祥。子墨子曰:古者圣王皆以鬼神为神明,而为祸福,执有祥不祥,是以政治而国安也。自桀纣以下,皆以鬼神为不神明,不能为祸福,执无祥不祥,是以政乱而国危也。故先王之书,子亦有之曰:亦傲也,出于子,不祥。此言为不善之有罚,为善之有赏。
二三子复于子墨子曰:告子曰:言义而行甚恶。请弃之。子墨子曰:不成,称我言以毁我行,愈于亡。有人于此,翟甚不仁,尊天、事鬼、爱人,甚不仁,犹愈于亡也。今告子言谈甚辩,言仁义而不吾毁,告毁子#33,犹愈亡也。二三子复于子墨子曰;告子胜为仁。子墨子曰:一定定也。告子为仁,譬犹跛#34觉得长,隐觉得广,不成久也。
#6『墨』毕沅校作『黑』。
公孟子曰:贫富寿夭,龄然在天,不成损益。又曰:君子必学。子墨子曰:教人学而执有命,是犹命人葆而去亦#19冠也。
#31『从』下王念孙据《鲁问篇》和《承平御览》增『入』字。
#11『财』《闲诂》作『则』,是也。
#16『忽』《闲诂》作『忽』,下同。
子墨子有疾,跌鼻进而问曰:先生以鬼神为明,能为祸福,善者赏之,为不善者罚之。今先生贤人也,何故有疾?意者先生之言有不善乎?鬼神不明知乎?子墨子曰:虽使我有病,何遽不明?人之所得于病者多方,有得之寒暑,有得之劳苦,百门而#30一门焉,则盗何遽无从#31?夫义,天下之大器也,何故视人必强为之#32?