关于施虐狂，后代册本另有很多记录。如清俞樾的《右台仙馆条记》中记了这么一件事：“乾隆间有某甲者，以县尉至滇南，莅任未一年而卒，无子，止一妻，一妻弟，一仆一媪。居无何，妻弟亦死，仆妪皆散去；妻尚少艾，借住民舍，久之无食，为人浣濯衣服以自给，十指流血，而不免温饱。有邻媪者，在官之媒氏也，一日过而谓之曰：‘何自苦乃尔？今有一策，可暂救温饱，能从之乎？’妇问何策，媪曰：‘新到县官，少年佻，而慕道学名，喜笞妓，笞必去衣，妓耻之，以多金求免不得，又以多金募代己者，亦无其人；若能代之到官，吾当与诸妓约，受杖一，予钱千也；伍百诸人皆受妓赂，行杖必轻，且形体是而名氏非，初不为泉下人羞也。’妇以贫失志，竟从其策。嗣后邑有妓女应到官，悉此媪为先容而代之，县中皂隶无不识者，皆笑其顽钝无耻也。然妇竟积二百余金，以其夫之丧归葬。余谓此妇受辱虽甚，然究未shi身，不得谓之不贞，不吝父母之尸体，以归其夫之遗骸，不得谓之不义，君子哀其志，悲其过，未可重訾之也。”俞樾在这里重点是写那“受笞之妇”，并且从他本身的观点解缆，作了一些品德评价。但是我们从这件事中看到那“少年佻，而慕道学名”的县官，喜好裸妓女之身而笞之，这明显与性变态心机有关，属于施虐狂一类。

消采蘅子《虫鸣漫录》（卷二）说：、吴兴廪生某，文有奇气，试辄冠军。惟喜受杖，每同道相聚，即出夏楚，令有力者，重笞其臀觉得快，不然血脉涨闷，恹恹若病焉。”

关于这方面的记录，秦、汉之际未几见，但今后连续有所记录，特别是在畴前风行笞刑的期间，鞭箠体例的施虐狂是比较多的。如宋赵德麟《侯鲭录》云：“宣城守吕士隆，好缘微罪杖营妓。后乐籍中得一客娼，名丽华，善歌，有声于江南，士隆眷之。一日，复欲杖营妓，妓泣诉曰：‘某不敢避杖，但恐新到或人者，不安此耳。’士隆笑而从之。丽华短肥，故梅圣俞作《莫打鸭》诗以解之曰：‘莫打鸭，莫打鸭，打鸭惊鸳鸯，鸳鸯新自南池落，不比孤洲老秃鸧，秃鸧尚欲远飞去，何况鸳鸯羽翼长。’”从以上这件事看来，吕士隆的施虐狂是有相称程度了。

这是通过对别人施虐或本身受虐以达到性的满足的一种变态征象。从常情来看，施虐与受虐只会引发精神上的痛苦，何来性快感？但这类环境古来就有，并且从其本源来看，还带有必然的遍及性。潘光旦传授以为，轻微的痛苦中有快感是很实在的一些心机感化。中国笔墨中“谑”字从“虐”字产生，“虐”虽说是声，但也何尝不是义，以是谑就是言之虐者，但也唯恐其虐的成分太多，乃至引发痛苦的恶感，以是《诗-淇奥》有“善戏谑乎，不为虐兮”的话。我们的平常言语中，说一件事办得“痛快”，也是这类心机。