黄坚有掌控是因为黄富早就在张曜宗的要求下开端寻觅泉州的蓝帽回回了，明天黄坚已经获得信了。

张曜宗还是不放心家里的事，拉着这个几次交代一下，拉着阿谁几次交代一下。黄坚留在这里兼顾安排几处财产的调和生长，张曜宗让他去网罗信鸽，走的时候张曜宗带走一半，本地留一半，等过半年养熟了，就互换一下，将来有甚么环境便能够用信鸽立即互换环境。

孙琉逸也逐步联络上各地富商，有对张曜宗织场打算感兴趣的，也有不觉得然，以为张曜宗办不到的。孙琉逸也不强求，持续找别人合作。在集齐人手后，夏茧的收买中，各地织场都发明夏茧的代价比预感的代价上涨好多，很不测，但是因为筹办不敷，都没有收买到充足成产的量，过后统计，张家织场在夏茧收买中，拿到了八成的夏茧，影响了夏茧代价上涨了一倍不足。各家织场哀嚎一片，因为张曜宗结合孙琉逸是在各地扫货，进货比较分离，各家织场都不清楚启事，只能但愿来年把布匹代价进步来弥补本年的丧失。但是张曜宗已经和母亲筹议好，张家的织场人歇织机不歇，再次广收流民，把流民编成三班，多加饭食，多给铜板，计量人为改成计件人为，每多出产打算外的数量都能有分外的人为。织女们也都上足了发条，主动性大涨。技工也分红两班随时待命，织机有坏的顿时补缀。织场效力大增，产能竟然扩大了三倍不足，让岳银屏大为惊奇，人手没有增加那么多，但是产量为甚么会增加那么多。张曜宗奉告银屏这就是科学的办理产生的效益，岳银屏听得不明不白，倒是柔福在中间仿佛如有所思。

此去临安，张曜宗迟疑满志。大宋安静了太久了，久的没有一丝活力。其间根本打下，张曜宗要去临安掀起惊天骇浪了。秦桧，你等着吧。我张曜宗返来了。大宋，从现在起，你的运气要改写了。

北宋时就有犹太贩子向天子进贡西洋布，很得欢乐，并诏其“归我中夏，遵循祖风，留遗汴梁。”1163年，开封犹太人在闹市兴建了一座犹太会堂，被称为赐乐业清真寺，又有人称他们为赐乐业人。赐乐业就是以色列的译音。

与列维的扳谈是友爱又充满了折磨的，贩子的本性让列维对于好处寸土不让，列维并不因为张曜宗描画的庞大远景而降落一点要求。最后的成果是泉州犹太商团出资一百万贯享有流求百分之五的分红。另一百万贯享有织场百分之十的收益。望北楼不接管注资。但这三项财产的财务职员都由犹太商团出人，不对各财产卖力人卖力，仅对张曜宗卖力。就是说这三项财产的财务状况都由张曜宗掌控，小的支出不必向张曜宗汇报，但是超越十万贯的支出必须由张曜宗具名，犹太财务职员盖印，才气够支出。张曜宗收拢了对三项财产的节制。随时能够断粮。不测的是黄坚并没有反对，对张曜宗很有信心。