王学这才想起，传说中此岸花根和茎是分植两岸的，落叶始终不能归根，此乃地藏王菩萨栽种时成心为之，此中更牵涉到佛道两家对存亡的了解和态度：

王学呆立很久，正为绝处逢生暗自光荣，脑中却响起老衲人意味深长的那句话：“你我有缘，本日特来渡你过河！”茫然四顾，却不见那干枯身影。

固然道家看中此生，不求来世，但人力偶然而穷，道家保存有人的执迷，但对别人也有美意的宽大，即便此生未得长生，来世另有机遇，以是立碑明路却不是为了“只刻苦”。

就像老王之以是能够度过苦海，达到此岸，是因为他没有一丝要去此岸的动机，最后游动的方向，心中所想，都是真正地要忘怀统统，转世循环。

起首映入视线的，是面前竖着的一块青色石碑，碑体宽逾数十米，厚不知多少，大要有雾气环绕，恍若一座山丘。上书“循环”两个大字，浮雕凸显，大气澎湃，如同数条青龙在云雾间舞动。

火线的路或许永久没有绝顶，但停滞不前就没法肯定这一点。

弃了汤药，便会为香气所吸引，然后发明无根之花，惹人思考，吞下花瓣减轻执念，坠入忘川历经磨难，若悟，则达到此岸；不悟，则始终寻觅花香，心系此岸，沉浮于苦海。

佛家寻求的目标是“涅磐”，以修心为主，把身材当作孕养灵魂的躯壳，是终究需求舍弃的皮郛，以是岸边此岸花没有根须，好似无根之萍。

分歧于佛家“来生只为刻苦”，道家主张延年摄生，精神成仙，而此事本来就是逆天而行，以是道家的修行法门中又有“顺成人，逆成仙，全在阴阳倒置颠”的说法。

活着多年，和儿子相处固然老王一向秉承自在，民主，合作，关爱的思惟，但在大事上却必然是他说的算，多年的把持定夺，早已养成大男人主义的风格，既然想好方向，唯唯诺诺就不是他的气势。

既然已经来到了这个亿万生灵巴望而不成及的此岸，作为荣幸的本身有甚么来由不走下去呢？归正接受的磨难已经够多了，大不了破罐子破摔，本身孑然一身，有甚么好怕的！

佛祖在来路镇守，这一侧倒是道家之地，想来应当行得通！

以是老衲人说的“有缘”，就是要能够抵挡“孟婆汤”的引诱，所谓佛度可度之人，或许就是如此。

这股动机一起，顿不时空庞杂，风云变幻！无边苦海，电闪雷鸣，包含?33??后步步紧逼的阴魂，方才经历的统统，都好似南柯一梦，刹时化作了泡影。

既然道家秉承六合天然，倡导率性而为，教义又与佛家截然相反，那么我可否转头从这一侧上桥去观那“三生石”？