你为甚么不能做一把刀

把痛苦埋在内心就像把种子种在泥土里。痛苦就会在内心生根抽芽。

政治家平步青云，在狠恶合作中获得一个个胜利，却因为一次不慎涉嫌贪污而入狱――胜利能够有很多次，失利也只要一次。

如果你吃不饱或穿不暖，如果你的亲人有病，如果你身无分文贫困得志，你为此而操心上火紧皱眉头，这是忧愁；但是你吃得饱穿得暖，你口袋里的钱包老是鼓鼓的，但是，你还是躺在真皮沙发和席梦思床上毫无启事地痛苦，这就是愁闷。忧愁好处理，你吃不饱时俄然获得一桌甘旨的饭菜，你穿不暖时俄然获得一件皮大衣，你当即会化忧愁为欢乐。但愁闷却不能那么简朴地处理，偶然那死不了活不成的情感让你毕生都不得摆脱。

真小人惊骇品德的怒斥，以是要假装成君子――有伪君子的期间，品德起码还在起感化。

文／邓刚

但是，我常常恋慕那参天大树的风采：深深地扎根在大地，巍然耸峙，给人间留一片绿阴。

不消说，人与人之间的差异远不像龟与兔那样较着，而人的潜力也远比我们设想的更加庞大。何必在乎本身是否最优良呢?成绩才是人生的真义。

任尔东南西北风，都不能使它屈就。被风摧折的秀木，常常因为它们本身还不是真正地、充足地强大。只要真正地、充足地强大，又何惧出众?

本来，“窘境”并不实在，也不成怕。人是能够出入自如的，出口就埋没在我们的曲解当中。是曲解封闭了我们。我们曲解了，觉得只要最优良的人才气在单位里安身，觉得只要最优良的人才气在合作中胜出。这观点的本源是曲解了达尔文的社会退化论，将“优胜劣汰，适者保存”的天然法例简朴归缪为“优良即是胜利，不优良即是失利”。

文／邓清波

在成年人的天下里，与本身比赛的已不再是昔日的同龄同窗。比赛的跑道变成了立体的、全方位的庞大体系，雾蒙蒙的跑道若隐若现，比赛的法则奥妙而又晦涩，选手们不分男女长幼、高矮胖瘦一概异化编组，随时参赛，自在退出，如同在社会丛林中展开的一场没有开端也没有结束的野战。

忧愁和愁闷

我记念有“伪君子”的期间。

要么是悲观者真正看破糊口，因此是一种很高深的涵养。

把痛苦抛在脑后就像把冰块丢在路上。新糊口的阳光，总会使它无影无踪。

当真小人连伪君子都不屑去做了的期间，则申明品德已经进一步沦丧。