我想起有一年初春的深夜，我单独一人在西柏林火车站等待换乘的火车，沉寂的站台上只要寥落的几个候车的人，此中一个像是中国人，我走畴昔一问，公然是，他是来接人。我们闲谈起来，晓得了他是从天津大学毕业到这里学电子的留门生。他说了如许的一句话，固然已经畴昔了十多年，我仍然影象犹新：“我刚到柏林的时候，兜里只剩下了10美圆。”就是怀揣着仅仅的10美圆，他也勇于出来闯荡，我猜想获得他为此所支出的代价，异国他乡，举目无亲，餐风宿露，流落是他的运气，也成了他的脾气。

假定我们觉得轻易，那我们就错了。那只表白我们还不是“禅师”，还只是“俗人”一个。那短短几个字、几句话，是禅师用平生的磨难与冥想换来的，如何能说易?不受尽失眠、卧床之苦，如何能懂“要眠则眠，要坐即坐”就是最高的“道”；不受尽热死、冻死之苦，如何能懂“热即取凉，寒即向火”以及“寒即围炉向烈火，热即竹林溪畔坐”等等就是最高的“道”；不受尽病死、饿死之苦，如何能懂“屙屎送尿，着衣用饭”等等就是最高的“道”?饱汉不知饿汉饥，站着说话不腰疼。超越万水千山方知水不过如此山不过如此，未削发门者如何能体味?阅尽人间冷暖方知人不过如此情不过如此，纨绔后辈们又如何能体味?禅学仿佛就是薄命人的哲学，岂一个“易”字了得?

禅宗中风行一句话，叫做“平常心是道”。对于“平常心”三字，鄙人曾有耐久的揣摩，却始终不得方法。受带领压抑了忍气吞声，叫不叫“平常心”?被人打了左脸再把右脸让畴昔打，叫不叫“平常心”?抱病住院倾家荡产还喜笑容开，是不是就叫“平常心”?

年青时去远方流落

近读禅宗语录，俄然对“平常心”有了“豁然开畅”的感受。《五灯会元》载唐朝禅师景岑与施主关于“平常心”的对话，施主问：“如何是平常心?”景岑禅师答复说：“平常心就是要眠即眠，要坐即坐。”施主再求进一步的答案，禅师又说：“热即取凉，寒即向火。”景岑禅师有很多弟子，弟子们把徒弟的此种答问体例称为“即随人缘答”，就是看到甚么答甚么，想到甚么答甚么。弟子问：“徒弟，有人问您的时候，您能够即随缘答，假定无人向您发问，您又该如何做呢?”景岑禅师答复说：“困则睡，健则起。”弟子又求进一步的答案，禅师答日：“夏天赤骨力，冬寒须得被。”就是“天热脱衣，天冷盖被”的意义。