军中之制，五报酬伍，伍相保也；十报酬什，什相保也；五十为属，属相保也；百报酬闾，闾相保也。伍有干令犯禁者，揭之，免于罪；知而弗揭，全伍有诛。什有干令犯禁者，揭之，免于罪；知而弗揭，全什有诛。属有干令犯禁者，揭之，免于罪；知而弗揭，全属有诛。闾有干令犯禁者，揭之，免于罪；知而弗揭，全闾有诛。

自尉吏而下，尽有旗。克服得旗者，各视其所得之爵，以明赏劝之心。克服在乎立威，立威在乎戮力，戮力在乎正罚。正罚者，以是明赏也。

［古率民者，］未有不信其心，而能得其力者［也］；未有不得其力，而能致其死战者也。故国必有礼［信］敬爱之义，则能够饥易饱；国必有孝慈廉耻之俗，则能够死易生。古者率民，必先礼信而后爵禄，先廉耻而后科罚，先敬爱而后律其身。故战者必本乎率身以励众士，如心之使四（支）［肢］也。志不励，则士不死节；士不死节，则众不战。励士之道，民之生不成不厚也；爵列之等，死丧之（亲）［礼］，民之所营，不成不显也。必（也）因民所生而制之，因民所（荣）

7、十二陵

二十4、兵令下

百人而教战，教成，合之千人；千人教成，合之万人；万人教成，合之全军。全军之众，有分有合，为大战之法，教成，试之以阅。

凡称分塞者，四境以内，当兴军踵军既行，则四境之民无得行者。奉王之军命，授持符节，名为顺职之吏。非顺职之吏而行者，诛之。战，合表起，顺职之吏乃行，用以相参。故欲战，先安内也。

武王伐纣，师渡盟津，右旄左钺，死士三百，兵士三万。纣之陈亿万，飞廉、恶来，身先戟斧，陈开百里。武王不罢市民，兵不血刃，而［克］商诛纣。无祥异也，人事修不修而然也。当代将考孤虚，占咸池，合龟兆，视休咎，观星斗风云之变，欲以成胜建功，臣以难堪。

2、兵谈

威在于稳定；惠在于因时；机在于应事；战在于治气；攻在于意表；守在于外饰；无过在于度数；无（因）［困］在于预备；慎在于畏小；智在于治大；除害在于敢断；得众在于下人。

将异其旗，卒异其章。左军章左肩，右军章右肩，中军章胸前，书其章曰：“某甲某士”。前后章各五行，尊章置首上，其次差降之。

将军告曰：“出国门以外，期日中，设营表，置辕门。期之，如过期，则坐法。”

臣闻古之善用兵者，能杀士卒之半，其次杀其十三，其下杀其十一。能杀其半者，威加海内；杀其十三者，力加诸侯；杀其十一者，令行士卒。故曰：百万之众不消命，不如万人之斗也；万人之斗［不消命］，不如百人之奋也。赏如日月，信如四时，令如斧钺，（制）［利］如干将，士卒不消命者，未之有也。