无聊、无用、无穷，这便是西方科学的精力地点，可世人只看到洋人船坚炮利、奇技淫巧，却完整不知这类船坚炮利、奇技淫巧美满是科学修道者副产品之世俗化、合用化。他们茫茫然感觉船坚炮利才是西人强于东方之底子，底子就不明白西方之道在于思、在于辩，而这类思辨恰是被泯没两千多年的白马非马之辩。这类在中国汗青中断绝了两千多年的思辨传统，我们明天将重新发掘出来，好好的担当下去，这类担当中，我们不能功利，更不能暴躁，因为科学本就是一种修道，他并不是为了对世俗有效，而是借对真谛的追随以实现生命的无穷和永久。作为中国第一所完整仿造西方大学而设立的同济，其大学之精力就应当包含科学之精力，其出来的门生，就该当晓得思辨之道、科学之道。”

章太炎虽走，但他的那番话却大水般的冲刷着杨锐的脑海，只感觉之前他对于中国文明的认知完整弊端，三千年信史本来早就被调和。浑浑噩噩中。他不竭的思考，细嚼这番话的深意，俄然一阵掌声想起，身边陈广寿道：“先生，该你下台报告了。”

“啊！”杨锐像是从梦中惊醒，蓦地看向四周，本来这里已经是同济大书院的开校典礼场，会堂里坐着近千年名门生，比门生更多的是沪上的驰名誉的各界人物，便是和德国不对于的法国领事，也被英国领事拉着坐在杨锐同一排的右边。这个时候台上的播送响了起来：“上面，让我们有请中国教诲会的杨先生下台致词。”

科学之无聊，是因为有闲暇去研讨让你感觉差别的事情；而科学之无用，是因为对真谛的求索，不基于功利，而出自本心。这类求索，更是科学家们，安身立命和实现个别生命代价之地点，他们对于真谛的酷爱，已经超出了理性的范围，深以为因为偷食禁果的原罪，使得人们永久遭到沉重肉身的拘束，如果要超脱这类拘束，只能是依托‘灵魂’的力量到形而上的天下里去根究，生命是有限的，而摸索是无穷的。人生的意义和代价，就在于摆脱有限，进入无穷。这类看望和超出的姿势，不但存在于以基督教为核心的宗教信奉里，更存于在科学的精力当中，是以，我们不得不说，对科学精力的最后一个描述，该当是无穷。

小宗方太郎道：“此人之前向来不在沪上。”俄然，他仿佛想到了甚么，再道：“此人姓杨，莫非是……”

“啊。”杨锐头仿佛又些昏了，“这书是在奉天城一家叫做……太清宫的道观……”

“哈哈，枚叔兄，这山海经但是神话传说，怎可信赖。”杨锐听他说山海经，顿时乐了。