明白四达，能无知乎。

无执，故无失。

是以贤人抱一为天下式。

俗人察察，我独闷闷。

行不言之教﹔万物作而弗始，

恒也。是以贤人处有为之事，

天乃道，道乃久，没身不殆。

为天下谷，常德乃足。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

自伐者无功﹔自矜者不长。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

强其骨。

知其雄，守其雌，为天下溪。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

夫唯不争，故天下莫能与之争。

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德经」:第十五章

揣而锐之，不生长保。

六合以是能长且久者，

老子:「品德經」:第二章

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第九章

不自矜，故长。

多言数穷，不如守中。

此三者觉得文，不敷。

孰能安以动之徐生。

不贵其师，不爱其资，

复命曰常，知常曰明。

师之所处，波折生焉。

高低相盈，音声相和，前后相随。

何谓贵大患若身。

实其腹，

轻则失根，躁则失君。

吾何故知众甫之状哉。以此。

其在道也，曰：余食赘形。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

以其不自生，故能长生。

混兮其若浊﹔

天下神器，不成为也，不成执也。

道冲，而用之或不盈。

涣兮若冰之将释﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

飂兮若无止。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

爱国治民，能有为乎。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

老子:「品德经」:第十三章

德者，同于德﹔失者，同于失。

老子:「品德经」:第三章

孔德之容，惟道是从。

万物并作，吾以观复。

俨兮其若容﹔

保此道者，不欲盈。

老子:「品德经」:第八章

老子:「品德经」:第二十八章

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

搏之不得，名曰微。

为者败之，执者失之。

老子:「品德经」:第二十三章

水善利万物而不争，

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

故处置于道者，同于道﹔

信不敷焉，有不信焉。

复归於朴，朴散则为器。

企者不立﹔跨者不可﹔

归根曰静，静曰复命。

及吾无身，吾有何患。

老子:「品德经」:第二十一章

自今及古，其名不去，以阅众甫。

澹兮其若海﹔

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

玄之又玄，众妙之门。

谷神不死，是谓玄牝。