洪门本为明末清初的官方构造。“溯咸同间，最后有所谓广德堂（四邑）、协义堂（三邑）、丹山堂（香山）者，亦统名为三合堂，是为奥妙结社之嚆矢。……迨洪氏金陵溃后……其他党复以外洋为尾闾（指承平天国失利后，洪秀全的部下逃到外洋，持续奥妙抗清）……厥后统名为致公堂。致公堂者，三合会之总名也，各埠皆有；其名亦各种不一，而皆同宗致公”。洪门来到美洲后，构造致公堂相互联络。颠末耐久的展，洪门在北美紧紧扎稳了脚根，在保皇派和反动派到来之前，能够说北美华侨一片“洪”。传闻在19世纪末2o世纪初，加拿大华侨构造十之**为洪门致公堂所节制。1882-1912年，洪门致公堂由加拿大西部扩大到东部。全加洪门致公堂有6o多个构造，会员人数达2万多人，总堂设在不列颠哥伦比亚省府维多利亚的一个小岛上。但加拿大洪门致公堂权势最大的处所却在工贸易达的承平洋海港温哥华。加拿大的致公堂与美国的致公堂南北照应，互为欹角。美国的致公堂“总部设在旧金山大埠，他如纽约、芝加哥、波士顿、圣路易、费城、华盛顿、洛杉矶、西雅图、沙加缅度、钵仑等百数十埠，皆设分堂，凡有华侨驻在之地，莫不有之，咸附属于旧金山。华侨名列会籍者十之**，其在大埠者，未入洪门尚可餬口，若在小埠，则非属致公堂会员，辄受架空，故权势之大，为各团之冠”。跟着时候的流逝，清末的洪门会员早已健忘其职责之地点，这个百大哥店火急需求新的思惟包装。但在没有新潮的思惟灌出去之前，或者说在康有为的保皇会和孙中山的反动党人插手洪门之前，华侨上层所节制的洪门权势仍然充满传统的“原教旨主义”色采。当保皇会先进入洪门的大院后，只要“理顺”了与华侨上层的干系，也就自但是然地“理顺”了与洪门的干系，因此也就轻而易举地获得进入华侨社会的入门券。若分开了洪门，要想在华侨社会安身，的确难于上彼苍。康有为对加拿大洪门的“转化”最为典范。他到了加拿大后，便见风使舵，对“症”下药，一方面说“清帝乾隆，实为大学士陈宏谋之子，以吕易嬴，汉人江山规复已久，殊无反清复明之需求”；另一方面，又鼓吹光绪“胜于尧舜，贤于周孔，非保着他就要亡国”。他握有两张无人可有的王牌，一张是“光绪天子的御书衣带诏”，另一张是“光绪天子的教员”。打着如许的招牌停止鼓励鼓吹，保守的华侨公众便将之奉若神灵，因而纷繁插手保皇会。康有为由是顿收水到渠成、立竿见影之效，他一句“入会的捐财的，将来都能够升官晋爵，共享繁华”的空头支票和政治期货，便轻而易举地将多量但愿国度强大的外洋侨胞收进囊中。