中国当代史官不消“萨满”这个名词，在笔墨上只称其为“巫”，称萨满宗教典礼为“打段”或“烧饭”。在匈奴期间，萨满在政治、军事上都起着必然的感化，凡战役或其他处于踌躇状况的事件，最后要取决于萨满。萨满必须具有很多知识或知识，能够察看事物的展，瞻望将来，敢预言休咎。柔然也是如此，只是其传简朴未及论述罢了。北方民族的萨满与中原汉族的巫大有分歧，但通神典礼的根基过程是分歧的。五代今后因为北宋朝廷制止“打段”中原地的巫根基为玄门法度或庙会社戏所代替，偶有少数残存在官方传承颠末数世纪演变成为明天的“傩戏”。

好多读者跟我说不体味萨满文明，为了更好的了解本书，特清算了一下质料，为不懂的读者详细地先容先容。⊥，（这章不算更新，早晨七点会更新！）

作为这类媒介的体例首要有两种，一是神灵为主体，通过萨满的跳舞、伐鼓、歌颂来完成精力天下对神灵的聘请或勾引，使神灵以所谓‘附体’的体例附着在萨满体内，并通过萨满的躯体完成与凡人的交换；二是以萨满为主体，一样通过跳舞、伐鼓、歌颂来作到‘灵魂出壳’，以此在精力天下里上天上天，使萨满的灵魂能够离开实际天下去同神灵来往。

很多学者通过综合地质考古的质料、历代文献的记录、以及各地区官方传说，得出一个结论：中国萨满教源自东夷－九黎－蚩尤部落，阪泉大战以后，南迁为蛮，北迁为胡，至今南北少数民族民风都有有萨满文明遗存。佛教在14世纪后在信赖萨满教的族群比方藏族人（藏人称之为苯教）、蒙前人、满洲人中变得风行。萨满教典礼与藏传佛教连络在一起的宗教情势被中国的元朝和清朝轨制化为国教。固然在中华民国颠覆清朝统治以后的一个世纪里，萨满教几近销声匿迹，但是当今仍然可在北京故宫里找到当年皇族供奉萨满教及停止典礼的神殿（坤宁宫）。