在中国东北诸民族萨满的跳神典礼中，固然分歧民族的萨满有分歧的程式，乃至分歧的氏族之间亦不尽不异，但根基法度是完整不异的：请神――向神灵献祭；降神――用鼓语呼喊神灵的到来；领神――神灵附体后萨满代神立言；送神――将神灵送走。如许，请神（献牲）、降神（脱魂）、领神（凭灵）、送神便构成了阿尔泰语系诸族萨满典礼的根基架构。

好多读者跟我说不体味萨满文明，为了更好的了解本书，特清算了一下质料，为不懂的读者详细地先容先容。⊥，（这章不算更新，早晨七点会更新！）

萨满教建立在以为可见的天下充满影响生物体糊口的不成见的力量或者灵魂的前提上。与其他任何的万物有灵论分歧，成为萨满要求专业的知识和才气。

中国当代史官不消“萨满”这个名词，在笔墨上只称其为“巫”，称萨满宗教典礼为“打段”或“烧饭”。在匈奴期间，萨满在政治、军事上都起着必然的感化，凡战役或其他处于踌躇状况的事件，最后要取决于萨满。萨满必须具有很多知识或知识，能够察看事物的展，瞻望将来，敢预言休咎。柔然也是如此，只是其传简朴未及论述罢了。北方民族的萨满与中原汉族的巫大有分歧，但通神典礼的根基过程是分歧的。五代今后因为北宋朝廷制止“打段”中原地的巫根基为玄门法度或庙会社戏所代替，偶有少数残存在官方传承颠末数世纪演变成为明天的“傩戏”。

鼓声渐紧萨满下巴颤抖，牙齿咬得格格作响，双目紧闭，周身摇摆，表示入迷灵附体时的痛苦情状。这时有人拿出一团烧红的火炭，放在萨满脚前，为神带路。萨满鼓声突停，浑身大抖，这是神已附体的表示。

不管是职业萨满还是家萨满，其职员中不管男性还是女性都能够担负，所处置的各种宗教典礼也完整不异，但跟着社会中男性主导性的加强，在明天现存的萨满中女性萨满已经很少了。萨满被称为神与人之间的中介者，他们与其他宗教神职职员最大的分歧是能够以小我的躯体作为人与鬼神之间实现信息串连的媒介。

上述奥秘典礼即被称为“跳神”或“跳萨满”。⊥，在完成上述奥秘典礼的过程中统统的萨满都会表示出昏倒、失语、神态恍忽、极度镇静等心机状况，当这类心机状况呈现时则被称为“下神”“抬神”或“通神”，学术范畴则称为“萨满昏倒术”或“萨满催眠术”。萨满就是通过如许的体例将人的祈求、欲望传达给神，也能够将神的意志传达给人。萨满的职业寻求也是以各种精力体例把握级生命形状的奥妙和才气，获得这些奥妙和神灵力量是萨满的一种生命实际内容。