姜述清算一下思路，正色道：“为六合发愤，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平！”

郑玄、孔融论了一会经，很快因“道”字之义辩论起来。郑玄见世人皆聚精会神听讲，只要姜述隐然有不平之意，猎奇地问道：“姜家公子，你莫非也习经义不成？”

“试讲之。”孔融闻言，顿时来了兴趣。

“不管是小我原则还是治家、治国的原则，都要有杰出的内部环境，这也是建立原则所共需的；这对人的要求很高，对人的群体要求也很高，需求大家都有德，这是原则的根本，不然原则只合用于有德之人，无德之人任竟妄为，有德之人则会遭殃。以是实施这类道的环境，大家有大家分歧的观点。”

学无前后，达者为师，对方固然年小，但能讲出此中事理，已让他们受教。两人整容，恭敬地拱手，异口同声道：“请姜家公子讲授。”

郑玄忽道：“姜家公子，可否背诵一段《周易》。”

“道不但是宇宙之道、天然之道，也是个别修行即修道的体例，而思道者须有德，而德并非凡是的品德或德行，而是思道者所应必备的对天下的熟谙、为人处世之原则。如果德低道则低，德高则道高。不知我了解得对不对。”

实则儒家之道与道家之道，大道相通，大儒研讨道，就是研讨道的范围，如何实施道，道对小我有甚么感化，对国度有甚么感化，对社会有甚么感化。

这个解释非常新奇，讲究标准不谈法家之法，直接从道来解度原则的首要性，而这原则，在小我来讲能够了解成品德原则，在国度来讲则是法律法规。寻觅合适小我的品德原则和合适国度的法律法例，就是世人寻觅的“道”。

“乾：元亨，利贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子整天乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。……”姜述开端背诵。

姜述背诵速率很快，此中错了数字，但是粗心却对，世人互视一眼，孔融擦擦头上的汗珠，心道：“我少年时人称神童，跟姜家子一比，有何自大之处？”姜述背到履卦之时，孔融止住姜述，接着问道：“若不考虑内部环境，你觉得道是甚么？”

初时只觉得姜述聪明聪明，思惟深远，是一名神童，但一个九岁孩童，又能读过多少书？但现在看来，若非熟读百书，如何会讲出这些话来？若不是大师共处一室，让人思疑所言出自一名饱学老儒。

“所谓人无完人。个别分歧，群体分歧，各有景象，原则难以追随。贤人尚且没法定义道，何况别人？”