《史记・封禅书》说：天神贵者太一，太一佐曰五帝。

神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。

徐和感喟着，持续说道：“不瞒大人，济南、乐安两郡被祸害的最为严峻，第一次还能抢到点东西充饥，第二次已经跑了一部分本地人，所掠较少，可黄巾人数越来越多。这般长此久往，饿死数批人以后，我等只得放下兵器，重新拣起耕具，筹划地步。而在这此中，身材结实者方能持续待在军中，身材病残体强大者，只能为奴为仆！”

勇力者方能行劫夺之事？

徐和擦拭着泪痕，就着陈翎臂膀站起家来，说道：“让治中大人见笑了。”

陈翎边想边誊写着，从老君百八十戒开端。

第二戒，不得淫他妇人。

弱肉强食？

陈翎呵呵一笑，但是脸上没有半分笑意，反复一句说道：“今后，不成如此，徐校尉你服膺。”

既然了有神灵，那么该有的故事架构就简朴了，照搬一书中的有关内容就行。

每小我的性命都是贵重的，每小我都有自我的庄严，不管他是否贵贱，不管是男是女。

黄天是谁？

这算甚么？

徐和强即将他们改革成行尸走肉，口中还宣称着，这是为了你们好，这是为了你们将来能够过上好日子，这是试炼，这是磨练。

徐和惨淡说道：“我至今心感管亥为我黄巾军屈膝降主公，为此事，我要道声“好！”非为其他，降主公一事，现在来看，管亥做的对，起码现在治中大人在为我等考虑。”说完徐和大礼参拜，泣拜在陈翎脚下。

战国中期起，拜神拜仙便在楚地及燕齐风行开来。西汉中期今后，神仙术连络了黄老之说，显得更加奥秘莫测，令百姓畏敬、崇拜。

陈翎见徐和没有不忍不肯之意，心中悦之，这才回了刚才徐和所问之话，说道：“汝等教众三十万，吾定夺不能矣！”

第三戒，不得盗窃人物。

张角信奉黄帝和老子，以为黄帝时的天下事承平天下，是人类最夸姣的事情。

尊奉其他二位三清：上清灵宝天尊、太清品德天尊。

从政治上来看，大汉已经走在将要改朝换代的末路上，这给了张角机遇，得以在百姓中鼓吹他的抱负与志愿。这从根本来说，是得民气的一件事情，不然也不会有这么多百姓插手，此中不乏有朝廷命官以及富商。

看着陈翎有些吃惊的神采，徐和接着说道：“暮年间，世人只知劫掠，不事农物。然并不知，如此作为，可一不成再！”

在这个承平天下里，既无剥削压迫，也无温饱病灾，更无欺骗盗窃，大家自在幸运。在此根本上，张角提出了“致承平”抱负。这就是承平道的根基教义和宗教抱负。

陈翎不消探听，便能够猜想道，在承平玄门义之下，那些无奴为仆者的，定然是志愿的，定然是会出口言道，为了承平教，不管做甚么，都能够。