苛求别人不如检验本身，这是调和人际干系的一条首要法例。有些人常常看不到别人身上的长处和好处，对本身的缺点和不敷也常常视而不见，这是一种不安康的来往态度，只能让本身的人际干系恶化。

这时，桑弘羊上书，要求在西北边疆轮台扩大屯田5000多顷，以当场处理军粮题目，扩大战役。武帝深切地检验本身后，下了一道汗青上闻名的“轮台罪己诏”。检验了本身的不对，并宣布今后在政策上改弦更张，停止战役，重视疗摄生息。

汉武帝是位对中国汗青作出太严峻进献的帝王。但是，在他统治期间，因为策动了一场长达30多年的对外战役，给群众形成沉重的经济承担，捐躯了无数生命，形成各种冲突激化。

经理起首问导演：“你以为此次失利的启事在那里？”

导演列举了一大堆来由：编剧设想的台词过于拗口、灯光和美工没能遵循要求事情、打扮师早退10多分钟、演员的演出还欠火候……

没等他说完，经理又说：“好吧，从今今后这里再也没有你甚么事了，你被辞退了。”

曾子说：“吾日三省吾身”，就是号令我们常常检验本身，发明本身的缺点并改正。

一个欺骗财主的罪犯就逮理直气壮地说：“谁让他那么有钱，我不抢他抢谁？”

经理听了以后说：“那么你作为该剧的导演，应当负甚么样的任务？”

一个盗窃工厂原质料的小偷被抓后抵赖道：“我偷的是公家的，又不侵害小我！”

耶稣曾说：“为甚么瞥见你弟兄眼中有刺，却不想本身眼中有梁木呢？”这句话很形象地描画出了人们对待题目的态度，本身身上切实在实地存在着或多或少的题目，但是人们很少把切磋题目的目光放到本身身上。

当和别人产生抵触时，我们很难站在客观的态度上核阅谁是谁非，而只是站在本身的态度上，为本身寻觅证据，因而就构成了一个很遍及的征象：大多数人都不以为本身是错的。即便本身有行动不当的处所，他们也会为本身找到借口，或者下认识地把任务推到别人身上。

有些人打了人以后会说：“谁让你先骂我的！”而骂人的人会叫：“谁让你踩了我的脚还不报歉！”就连干系最密切的伉俪，在吵架的时候，也常常是公说私有理，婆说婆有理，都感觉本身说的、做的是对的，而对方则是不讲理的。

比如有的企业家对员工很鄙吝，员工稍有不满他们就会说：“家业是我创下的，资金也是我投的，这年初事情这么难找，我不让你赋闲就很不错了。”而员工内心必定会说：“有甚么好神情的呀？不就是一破公司吗？如果我们都不干你还不得开张呀！”

连罪犯都有理，这就是极其遍及的自我辩白心机在作怪。实在，不但仅是罪犯，在糊口中我们每小我对本身的弊端，都存在这类心机偏向。