美国社会学家霍曼斯最早提出关于此的社会互换实际，他以为这类互换不但触及物质的互换，同时还包含非物质品，如感情、信息、办事等方面的互换。

任何来往都是相互的。倘若甲发明与乙来往可使本身获益，甲会主动与乙来往。但若乙发明与甲来往对本身倒霉，并且同时发明躲避本钱小于躲避收益，则会挑选躲避与甲来往；若躲避本钱高于躲避收益，则能够会被动地与甲来往，并同时使本身的好处丧失减为最小。只要当甲乙两边都发明来往对本身无益时，甲乙两边的来往才能够在调和状况中运作。

在人类文明中，带有某种目标性或功利性的社会干系常常为大多数人所不耻，人们寻求天然的、不带目标性的人际干系，但很多时候这只是人们的夸姣欲望罢了，因为心机学家发明，人与人之间的来往本质上是一个社会互换的过程，即便是被以为最忘我的朋友之间，也还包含着感情上的互换。

3.对本身应获得甚么样的干系和能够与别人建立一个更好干系的能够程度的评价。

一段、一种干系的开端或结束，关乎着对“好处”的评价，这个过程是一次社会来往。没有人情愿做亏蚀的买卖，在交际活动中，人们当然会有“互换”与否的判放心机，但但愿人们来往的解缆点是精确的，不然即便“无益可图”，最好也不要尝试。

本钱是指在来往中破钞的时候、精力，偶然乃至另有抵触。统统人际干系都会有本身的本钱，如忍耐别人令人不悦的一些风俗和本性。

不过，这类运作也是有边界的。这个边界就是，当此中任何一方由来往收益大于来往本钱逐步演变成来往收益即是来往本钱时，就会停止主动来往；若进一步，来往收益小于来往本钱，即会躲避来往。

人之以是情愿与某小我主动来往，是因为这类来往可为两边带来好处，就像上述案例中高洁与门生会主席的来往一样。但偶然人还会不得不被动地与别人来往，这是因为躲避这类来往所费本钱大于收益。因而，两害相权取其轻，只好被动地与人来往。

是以，人们会评价干系中的这个“互换”是否无益无弊。人们如何对待与别人的来往干系首要取决于人们对干系中回报与本钱的评价和体验。

详细程度维度，它辨别为无形回报――看得见、摸得着、闻获得的物品和无形或意味性回报，如建议或社会赞成。