信诚则“立”，办事生的朴拙，博得了老先生的赏识，而老先生也用本身的貌似实际的“承诺”来回报了办事生。一个“一诺令媛”的人，必定会遭到人们的尊敬和爱好。

所谓“一诺令媛”，就是承诺过别人的事情必然要做到。如同“说出来的话，泼出去的水”一样收不返来，承诺令人更明白、自发地认识到本身的态度，特别是当一小我公开承诺、公开表白小我的态度，并且此后的行动也在承诺范围之下停止。这就是心机学上的承诺分歧性道理。很多心机学家通过尝试证了然这一道理的存在。心机学家多伊奇和杰勒德通的尝试是如许停止的。

研讨者请很多助手充当假被试，请他们面对统统真被试颁发定见，而他们的定见都是分歧的。以后，再请真被试们一一当众颁发本身的观点。

固然，人们有一种激烈的偏向，即喜好诚笃取信的人，而讨厌那些油腔滑调、朝三暮四或者是表里不1、出尔反尔的人。是以，晓得承诺的分量，并保持承诺分歧性，应言必信，行必果。

多伊奇与杰勒德起首请统统被试看一部录相片，看完以后将被试分红4个小组：

之以是会呈现这类环境，是因为一旦我们做出了一个决定，或挑选了一种态度，就会有发自内心以及来自内部的压力来迫使我们保持分歧。在这类压力下，我们老是但愿以实际施动来证明我们的承诺具有分歧性。

第二组为弱暗里承诺组，要求被试将本身的观点写在一块把戏板上。这块把戏板是一种儿童玩具，在石板上覆盖一张玻璃纸后能够写字、绘画，但揭掉玻璃纸后，书画会消逝，不会留下任何陈迹。

第三组为强暗里承诺组，要求被试将本身的观点写在一张纸上，这张纸不需求署名，也不会被收走，但必须得让别人看到。

成果发明：那些事前未曾公布本身观点的被试有更多的从众率，即窜改了本身的观点；弱承诺组的被试从众的环境比无承诺组要低，即有较多人保存本身的观点；强暗里承诺组与公开承诺组的从众率大大减少，公开承诺组的从中率最低。

当然，要信守信誉，并非是让我们去做力所不能的事情。在实际糊口中，有些报酬了哗众取宠或满足虚荣心，常常会承担一些超出才气的事情，或者等闲给别人承诺，成果做不到，丢掉的只能是本身的信誉。

在社会来往中，始终如一的本性遭到推许，而言行不一的冲突性则不受欢迎。信誉是拓展寒暄圈，生长小我才气的核心和纽带。只要取信于人，才气让我们博得朋友的豪情；只要取信于人，才气让我们立于不败之地；只要取信于人，才气让们赤手打天下。

当时恰是是旅游淡季，即便在四周其他旅店，估计也很难订到客房。看着这两位年老的白叟，年青的办事生很不忍心让他们重新回到雨中，便对他们说：“如果你们不嫌弃的话，能够住在我的房间里，我明天早晨值夜班，明天凌晨才气歇息。”佳耦俩很过意不去：“这太打搅你了！”“你们不会给我形成任何不便，存候心吧。”一边说一边把旅店的值日表指给白叟看，以撤销他的顾虑。因而，老佳耦欢畅地承诺了。