当我们能够清楚地辨析出本身的情感是正性的还是负性的，是安康的负性还是非安康的负性，并能洞察出这类负脾气感背后的信心、与之关联的行动、思惟等，我们便能产生真正的自知之明，这类自知之明是建立调和的人际干系的保障。

上述所列的几种情感是相对应的。如担忧与焦炙，哀痛与烦闷等。即便是同一种负脾气感，也有安康与非安康之分。如，安康的气愤与非安康的气愤；安康的妒忌与不安康的妒忌；安康的恋慕与不安康的恋慕等。是以，清楚地辨析本身的情感并辨别其安康与否，就显得极其首要。

心机学家温迪・德雷顿以为，大多数人都能清楚地辨析出本身所处的正脾气感与负脾气感，但并不能清楚地辨析出安康的负脾气感与不安康的负脾气感。比方：

担忧、哀痛、悔怨、绝望、哀思等是安康的负脾气感；

很多人都以为本身的情感本身最清楚不过了，但究竟并非如此。

温迪・德雷顿还指出，当人具有某个心机题目时，不会仅仅体验到一种不安康的情感，还会以某种毫无扶植性的体例采纳各种能够的实在施动或是“志愿中”的行动。不安康的负脾气感能够产生的行动趋势。

焦炙的最大强度要大于担忧的最大强度。这一点，合适于作为大多安康的负脾气感与非安康的负脾气感的比较根据。

担忧（来自于一个公道的信心）：

焦炙、烦闷、惭愧、耻辱、受伤则是不安康的负脾气感。

中年男士王先生总感受本身情感糟糕，问他甚么感受，他的答复是：“我感到很活力。”“我老婆常常为一点鸡毛蒜皮的小事吵我，我很活力；我老婆经常早晨很晚才回家，之前也不事前告诉我一下，我很活力；我忘了交煤气费，过期让我多交了滞纳金，我很活力；公司此次升职汲引又没我，更活力……”。

焦炙（来自于一个不公道的信心）：

每一种不安康的负脾气感，都存在着一个与它相对应的安康的负脾气感。拿焦炙来讲，与之相对应的安康情感是担忧。信心上的不同是它们最本质的辨别。焦炙来自于一个不公道的信心，而担忧的感受则来自于一个公道的信心。这两种分歧的感受能够揭示为上面两个持续体。

温迪・德雷顿为我们供应了一个简练了然的清单。

在社会来往中，每一种分歧的情感反应了我们心机上的分歧需求，也透视着我们内心的理念和代价观。只要清楚地辨析本身的情感，才气真正地做到“自知”，才气找到更好处理题目与促进人际干系生长的路子。

固然王先生晓得本身的情感不佳，但他并不体味本身处于何种范例的情感状况――是正性的还是负性的，是安康的还是不