秦佚道：“可否定定大禹为上长于治水呢？”

老子道：“不知想知何道？”

海巅峡位于狄道城南六十多里处，东依南屏山，南和康乐交界，洮河由此进入狄道境内。峡谷两岸峭壁千仞，峡口如蜿蜒银蛇，洮水奔腾，澎湃彭湃，其势如万钧雷霆。先人清朝墨客吴镇如许写道：“我忆临洮好，城南碧水来；崖飞高石出，峡断锁林开……”以是海巅峡又称锁林峡。其诗中所谓“崖飞高石出”，指的便是距峡口不远处，有块庞大石，高石岸上，建有一古刹。传说，这巨石是大禹之父鲧运来堵塞海巅峡的石料，这寺庙是周武王差报酬祭奠大禹而建。

且说老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇，白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪随后。由秦佚骑白马引领，走出槐里小村，行进七十十余里，来到海甸峡曲子寺门前时，已是过午。

秦佚释之道：“生养六合万物的道（谷神）是永久长存的，这叫做奥妙的母性。奥妙母体的生养之产门，这就是六合的底子。连缀不断啊！它就是如许不竭的永存，感化是无穷无尽的。”

佛道合缘方为上，求同存疑锁大千。

秦佚道：“明日先生将去皋兰，我因应酬公事，不能一同前去，这一别将半年不得相见。先生可否再传我些事理？”

迦叶道：“尊师老君之生逆于常理，而释迦之生才顺于世情。所谓玄女，只是牧羊女，而释迦之母，是崇高的圣母。至于摆布孰尊，中原都以右为尊。”

这大豁岘，传闻是秦穆公斩龙脉的处所。秦穆公斩龙脉的传说实际上是对春秋前西北严峻局势的反应。官方以为自秦穆公斩龙脉以后，风水大坏，春秋以来，皋兰甚少出大官，官职最高的仅仅是个大夫，更没有顶尖的学术大师。因此人们在皋兰山顶修建了三台阁，以便堆积皋兰文脉。

秦佚道：“先生所言，令人顿开茅塞。”

青牛感知有天道，酬勤肇端曲子寺。

秦佚略加思考道：“先生所言可否如此释之：六合是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。贤人也是没有仁受的，也一样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。六合之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不干枯，越鼓励风就越多，生生不息。政令繁多反而更加令人猜疑，更行不通，不如保持虚静。”

老子见迦叶当即变作大乌，龟忍俊不止，即唤众生肖现身，与大乌龟迦叶一一见过，任其谈笑玩耍，便单独来到三台阁。足有半晌工夫，生肖来山顶阵势开阔的三台阁前游观。过了半晌，大乌龟规复迦叶身形，来到三台阁与老子告别。众生肖也随厥后此。当晚，老子师徒便在大豁岘三台阁中过夜。