老子道：“我亦睡亦醒，夜夜如此。你有事否？”

见迦叶不语，乌龙道：“道佛二教，从教主地点方位观之，我师老君生于东夏，尊师释迦降在西戎迦毗罗卫国，东主阳，主仁，主生；西主阴，主义，主肃杀。阴不及阳，仁深义浅。”迦叶道：“从三千大千天下来看，释迦地点的迦毗罗卫国，正居此中，老君地点的震旦则在边沿地带。并且也不该以东西来立尊卑，按八卦论，父母生在西方，后代生在东方，岂能以此立尊卑？”

秦佚道：“可否定定大禹为上长于治水呢？”

玉兔道“既然大乌龟可变作迦叶属于常理，腋下而生亦为常理。至于牧羊女与圣母谁为贵，尚无定论。所谓中原都以右为尊，要看观者方位，劈面观之，左则为尊。”

老子道：“我再送你《品德经》五章：六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐龠乎？虚而不平，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。”

老子一行，登上皋兰山顶大豁岘四周，居高临下了望皋兰城区，但见古色古香，风景迤逦。老子正叹曰：“道可道，非恒道，六合有大美而不言。”忽听火线有个声音传出：“说话者但是老聃先生？”老虎等生肖忙隐去身形。老子循名誉去，只见一身着黄法衣和尚，在大豁岘旁打坐。老子便答话道：“恰是老聃。你是何人？”和尚起家双手合十道：“阿弥陀佛，小僧乃释迦摩尼弟子迦叶，奉佛主之命来秦地布道，久闻老聃先生大名，并传您新进收十二生肖为徒，今只想见地您生肖门徒，不知可行便利否？”老子道：“老朽也久闻释迦摩，非常恭敬。他门徒要见我门徒，当然可行便利。只是我生肖之徒中，有生猛野兽，惊骇吓佛陀，故已隐身。”迦叶笑道：“固然令其现身，我迦叶姓氏，即含有大乌龟之意。”说罢，还当即变作大乌龟。

迦叶道：“尊师老君之生逆于常理，而释迦之生才顺于世情。所谓玄女，只是牧羊女，而释迦之母，是崇高的圣母。至于摆布孰尊，中原都以右为尊。”

秦佚再问：“先生所言，用‘谷’意味‘道’，申明‘道’既是空虚的又是实在的；用‘神’比方‘道’，申明‘道’生万物，连绵不竭；用‘玄牝之门’比方‘道’是产生万事万物本源。先生想申明‘道’的感化是无穷无尽的，从时候而言，它耐久不衰，天长地久。从空间而言，它无处不在、无穷无尽。它孕育着宇宙万物而生生不息。然，其何故悠长呢？”

先人明朝探花黄谏，在其《游五泉山》中写道：水结禅林摆布连，萧萧古木带寒烟。共夸城外新兰若，自是人间小洞天。清朝墨客宋琬《寄兰州司马赴紫垣曰》：“城郭皋兰北，衙斋面翠微。雪中千帐驻，树里五泉飞。