却说老子等刚回到大散关，就蓦地柑桔地动山摇。再向陈仓山望去，石鼓峰被削去大半，那十面石鼓也霹雷隆滚入山下，不知落入那边。陈仓城南荒草草丛中。

喘气逶迤相糺错，乃是宣王之臣史籀作。

守关官吏名唤散瑞，与尹喜了解，另有些来往。据尹喜言，散瑞很有些来源。其太祖父为西周建国功臣散宜生，是“文王四友”之一，与姜尚、太颠划一救西伯姬昌。当年西伯被纣囚禁，他进谏姬发，广责备国美女和奇玩珍宝，通过权臣费仲、尤浑游说纣王，赎出文王；后又佐武王灭商。因功得封地于大散关四周，保护通往巴、蜀要道。（周朝传播下来的一件青铜器散氏盘上的铭文记录：周厉王期间，矢国扰乱散国的城邑，被散国打败后，便用地步向散国补偿。补偿的地步有两块，一块是眉田，另一块是井邑田。然后以新分别的疆界画了地盘分界图，由矢国送给散国保存，作为割地的根据。别的，在一国向另一国表示降服时，常以奉献舆图为标记。据质料所载各地还构成献图轨制，在全部中国当代影响都很大，并且今后历代皆相沿之，逐步生长为按期呈献及闰年献图制，成为利用于我国封建期间舆图档案汇集轨制。）

陈仓山石鸡位于鸡峰顶处，体大如羊，光亮如玉。相传，当年秦文公猎到一只状如豺狼而小怪兽，筹办进献周王朝国君。但是却有一男一女两个孩童劝他万不成行，因为这怪兽名叫“獍”，也称“破镜”，其刚一出世，就张口吃其母，长大后食其父，还吸人脑浆。秦文公一听，从速用力打头，欲将其杀死。俄然，獍开口说话：“你不要杀我，快放了我，去逮那两个孩童，他们是神鸡所变，雄鸡为生肖元神，得其可称王者；得雌鸡可成霸业。”秦文公闻言，放下獍去逮两孩童。刚抓到女童臂膀，女童便规复神鸡模样，飞往陈仓山顶，化为石鸡。童随即也复神鸡模样，展翅飞往大地湾。秦文公放了獍，獍感其德，衔草保护石鸡。陈仓山今后林密草茂，幸赖石鸡之福，以俟乱世。而后励精图治秦国，秦文公后到秦穆公时果得霸业。

此预言厥后全数应验。但是，老子当时不便解释预言。

老子道：“你所言也有些事理。”

尹喜也感慨道：“而后秦采纳联楚制晋之策，成为晋在西方的亲信大患。而晋国为保持霸主职位，也不得不在西、南二方对于秦、楚两大国的应战。以是，楚虽未插手郩之战，但倒是肴之战最大受益者。”

第二日凌晨，吃过早餐，散瑞便亲身引领老子师徒登上陈仓山石鼓峰，公然见得有十面石鼓摆列山颠。

老子道：“斥候利器呵，是不平和东西，人们凡是都嫌弃它，以是，有道之人不靠向它。君子居处以左边为贵，用兵打战以右边为贵——它们背道而驰。斥候利器这些不平和东西，不是君子所常利用东西。万不得已而利用它，以澹泊为最好。即便是以而取胜，也不要自鸣对劲。是以而自鸣对劲人是以杀报酬乐的人。以杀报酬乐的人是不成以得志于天下的。吉庆之事以左边为上，凶丧之事以右边为上；偏将军居于左边，大将军居于右边——这申明军列的次序仪轨划一于凶丧之事的行事仪轨。以是，筹办交战杀人的人群，要怀着哀思的表情插手；既使克服了，也要遵循凶丧的礼节来措置。”