被砍断了脚的人不图润色，因为已把毁誉置之度外；退役的囚徒登上高处而不存惊骇，因为已经忘记了死生。对于谦虚的言语不肯作出回报而忘记了别人，能够忘记别人的人，便可称作合于天然之理又忘怀人道之情的‘天人’。以是，恭敬他却不感到欣喜，欺侮他却不会气愤的人，只要混合于天然顺和之气的人才气够如许。收回了肝火但不是故意发怒，那么肝火也就出于不怒；有所作为但不是故意作为，那么作为也就出于偶然作为。想要安好就得平和蔼息，想要寂神就得适应心志，即便有所作为也须措置适合，事事适应于不得已。事事不得已的作法，也就是贤人之道。”

庚桑楚答复说：“保全你的身形，护养你的生命，不要使你的思虑为求取私利而驰驱劳苦。像如许有三年时候，那便能够达到我所说的那种境地了。”

南荣趎道：“恰是。”

南荣趎问：“那么这就是至人的最高思惟境地吗？”

敦煌三危涌仙泉，观音圣水世相传。

备足造化的事物而适应成形，深敛外在感情不作任何思虑而使表情欢愉并富有活力，谨慎地持守心中的一点灵气用以通达外在事物，像如许做而各种灾害仍然纷至沓来，那就是天然安排的成果，而不是报酬所形成，因此不敷以扰乱成性，也不成以归入灵府。灵府，就是有所持守却不晓得持守甚么，并且不成以着意去持守的处所。不能表示朴拙的自我而任随感情外驰，固然有所透露却老是分歧适合，外事一旦扰乱心中就不会等闲拜别，即便有所窜改也会留下创伤。在光天化日下做了好事，大家都会怒斥他、惩罚他；在暗淡处埋没地做下好事，鬼神也会怒斥他、惩罚他。对于人群明净光亮，对于鬼神也明净光亮，这以后便能独行于世。

老子道：“善者不辩，辩者不善。那迦叶与阿难不能不知。”

话说那观音菩萨一日瑶池赴会以后，驾云头路过三危山，观音发明三危山光气冲天，分歧于佛光，便按住云头，细心察看。观音发明七色光，从老子与众生肖所聚之地发射出来。光彩夺目，外圈紫光最强，直入云霄。菩萨当时在模糊约约当中，还闻声下边的诵经声：“道生1、平生2、二生3、三生万物……人法地、地法天、天法道、道法天然”如此。固然月光浩浩，那紫光环仍然是道道夺目，诵经声是声声动听。贰心中赞叹不已。侍从的孺子问菩萨：“下界何人？”菩萨头也不回地答道：“是老聃，东方佛也。”孺子又问：“他们读的甚么经？”菩萨答说：“东方经”。孺子莫名其妙，越是问个不断：“我如何没传闻过？”菩萨解释道：“佛祖曾经讲过，东方有佛，乃佛外佛。东方有经，乃经中经。故而，你未曾知之”。观音告戒孺子：“而后，你等不成打搅于此！”孺子唯唯诺诺，便驾祥云跟从菩萨远去了。