而后，僧俗信众故将此井叫作“观音井”。官方哄传用观音水井能去病消灾，强身健体，便修整水井，在井旁修建一座木制小庙，为观音菩萨供奉。再厥后，改用砖瓦修建古刹，今后这里便香火不竭，

老子说：“还没有。我本来就奉告过你：‘能够像初生的婴儿那样纯真、朴质吗？’婴儿活动不晓得干甚么，行走不晓得去那里，身形像干枯的树枝而表情像熄尽了死灰。像如许的人，灾害不会到来，幸运也不会来临。祸福都不存在，那里还会有人间的灾害呢！

话说老子见迦叶与阿难不辞而别奔往鸣沙山东麓崖壁，也不惊奇，安静赞叹道：“释迦摩尼有如此两位高徒，真是荣幸。看来那鸣沙山东麓二十余丈高的崖壁，今后定是僧侣拜祭之地。”言罢，便骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，红马背立雄鸡，白羊、毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，走出鸣沙山，乌龙腿爪盘蟒蛇浪荡上方，就近涉过大泉河，朝那紫气腾起的三危山方向奔去。

说话见，正有两位苗人在此路过，就插言道：“先生果然在此地筑房，我家便有木料柴草可用，只给少量银钱便可。”

三青鸟不顾烈火烧身一头栽进山下的溪水中。它口中吸满了水，浑身沾满了水，忙飞到空中，把口中和身上的水吐洒到山上，想将烈火毁灭。如许，一次又一次的撒呀撒呀，火还是没有燃烧。但它毫不泄气，仍然不断地来回浴水灭火。

耸峙三峰碧汉间，相看积雪接天山。

羿精于射中微细之物而拙于人们不奖饰本身。贤人精于适应自但是拙于报酬。精于适应自但是又长于周旋人间，只要‘全人’能够如许。唯独只要虫豸能够像虫豸一样地糊口，唯独只要虫豸能够天赋于天然。‘全人’讨厌天然，是讨厌报酬的天然，更何况用自我的标准来对待天然和报酬呢！

古时候的人，他们的才干达到很高的境地。甚么样的境地呢？有以为宇宙初始是未曾有物的，这类观点是最高超的，最完美的了，不成以再增加甚么了。次一等以为宇宙初始已经存在事物，他们把产生看作是另一种事物的失落，他们把消逝看作是返归天然，而如许的观点已经对事物有了辨别。再次一等以为宇宙初始确切未曾有过甚么，不久就产出了生物，有生命的东西又很快地死去；他们把虚空看作是头，把生命看作躯体，把灭亡看作是尾脊。谁能晓得有、无、死、生归结为一体，我就跟他交上朋友。以上三种熟谙固然各有分歧，但从万物一体的观点看却并没有甚么差别，如同楚国王族中昭、景二姓，以世代为官而著显，屈姓，又以世代封赏而著显，只不过是姓氏分歧罢了。