站着如何能睡觉呢？所站之柴堆捆扎要有法度，一要有靠，二要有表里，三要有松紧。有靠是指柴堆要靠墙或者靠树，不靠点东西，半夜轻易倒了。有表里是指，柴堆核心，要用粗树枝，起到支撑的感化，内部要用枯草，起到软绵保温感化。有松紧是说，柴堆捆的太松，半夜轻易蹲下去，捆的太紧有碍气血交运。得松驰有度。

在束缚前，这类小买卖不敷以糊口，大宅门里的人不屑于吃这类下三烂的小吃，贫苦人家，你就是挎一篮子窝头他都吃不起，那为甚么另有人干这个呢？因为这些小买卖人，大要的买卖都是幌子，干这些行当，都有暗买卖在里头。

站柴堆是我流浪生涯的第一课，固然看似平常，且与赶虫干系不大，倒是我最首要的一课。

我当时从驴背高低来，找了个柳树荫坐下来，有一声没一声的抽泣。

鲁蛤蟆当时己是八十多了，在柳树沟正中老河床上搭了个茅草棚，四周柳树掩映，非常僻静。

这些小行当的瓦子店在柳树沟附近，有些人也逐步的在柳树沟定居，搭了几间茅草棚子，虽不成村庄，稀稀少疏也有那么几条窄巷。卖面鱼的人一多，柳树沟天然成了乱坟岗子。

厥后来了个乞丐讨食，给了些吃食后不走，在他家南院墙外站柴堆。这乞丐财主不免技痒，出来对那站柴堆的乞丐指手画脚，粗心就是你这柴堆不专业，我当年是如何如何弄的。那乞丐不平，分辩了几句，因为都是里手，就炝上了火。应了那句话，不是同业打不起来。

建国今后，这些小商贩都被打消了。进城招工的招工，返乡的返乡。并在柳树沟北二三里外，规定了一片渣滓堆放区，全城的渣滓集合于此。一到夏天，臭熏二十里。

第二年也是勉勉强强熬过残冬，直到第三年才算勉强适应，今后就习觉得常了。

这番话语明显不当。

且说我十岁跟从鲁蛤蟆到了杜家台柳树沟，开端了叫花子糊口。

角先生是旧时女子自慰器具，状类男根，维妙维肖，后代材质多为鹿茸或牛尿脬，软中带硬，中间可注热水，用时缠在脚踝处，由腿伸缩推送，多为痴妇孤女所爱。更有那为夫守节的少年孀妇，没有支角先生，夜夜冷月孤灯，如何打熬的过？

比如卖面鱼的，经常出入大宅门，公开里却做买卖孩子的活动，死的活的都要。

来买角先生的女子，也不能张口直陈：兀那王货郎，克日姑奶奶腰带上面淡出个鸟来，给姑奶奶来根角先生。

另有那被繁华商贾包养的外宅，比如姑苏贩子在天津有买卖，就趁便在天津养一个粉头，买下宅子雇下车，每天供着吃席看戏，但一两年才气来一两个月。也就给外宅培养了偷情机遇，一不谨慎坐了胎，偷情的男人也不必然在身边，厥后生下孩子，还要迷恋包养者的财帛，只能将孩子托给卖面鱼儿的。