“雅各宾派的每一项政策都建立在品德的制高点，用雄辩的说话和暴力的威胁来获得支撑，煽动公众的狂热。圣鞠斯特提出，在革射中需求独裁者来挽救国度，但同时需求监护者来挽救品德。针对已有的成年人，雅各宾派，特别是罗伯斯庇尔推行了庞大的打算，他缔造了共和历法，推行天下地名大点窜，推行说话改进，乃至人的名字的大改进，文学和言论完整地布衣化，粗鄙化，并且缔造了一系列的严峻节日，几次激起公众的抱负精力，十天一大庆、五天一小庆。节庆的主题设想由罗伯斯庇尔亲身过问，节庆活动凡是都设想成公众大游行，用这类野生营建的弘大场面来迷醉公众，让他们沉迷于反动的弘大和光辉，从而让他们爱好上反动本身，而不是反动真正的目标。”

郑宇的声音持续在房间中回荡。

“就如许，通过各种办法，本来自在的人，成为了暴政之下被豢养和调教的家畜。当时巴黎的报纸对劲洋洋地说道：“人，仅仅是当局塑造的模样。在一个民主政体下，在一种如此纯粹的氛围里，在一个如此夸姣的当局下，母亲毫无出产痛苦就生下了她的孩子。’”郑宇持续说道，“在这类高度品德化，说话程式化的背景下，政治法则已经完整演变成了摩尼教普通的黑与白：光亮与暗中不能并存，公理与险恶不能兼容。政治斗争在教赎热忱中转化为残暴的宗教斗争，品德抱负透暴露嗜血的猖獗。马拉就是此中最极度的代表之一，他在雅各宾俱乐部，安排人每天下台高喊：‘必须毁灭诡计家！’，他以为，‘真谛、公理、贫困、品德是在我们这一边的。有了这些兵器，雅各宾派不久便能够如许说：我们一到，他们就不存在了。’他就是操纵这类说话的暴力，不竭地煽动公众的狂热，并且实际毁灭了法国的人权宣言，把国度拖入完整的暴政。不堪忍耐的共和派少女夏洛特・科黛刺杀了马拉，并且在法庭慷慨陈词，‘我是为了挽救十万人而杀了一小我，我是为了挽救无辜者而杀了大恶人，为了使我的国度安宁而杀了一头野兽’，而马拉的支撑者则把她歪曲为保皇派，把马拉的心脏挂在雅各宾俱乐部，成为圣物‘美德的意味’，雅各宾派操纵马拉遇刺激起的抨击心机，进一步加强了暴政统治，罗伯斯庇尔走上了最高的独裁位置。他的品德逻辑很简朴，把社会的全部成员分别为群众与反群众的两极，然后再把群众一分为二，即所谓险恶的百姓和有公理信奉的百姓，然后对于所谓有公理信奉的人，他又按照分歧的政见持续分别，每一次分别，就打倒乃至毁灭此中一派。”

“殿下，请您持续说下去。”李达缓缓说道，神采已经更加地凝重。