另有，岛上这些石人像另有很多头戴石帽的。一顶石帽，小的也有2吨，大的重约十几吨。这又给我们带来一个题目，要把这些石帽戴到巨石人像的头上，又需求有最起码的起重设备。岛上树木不生，连滚木滑动这类最原始的搬运设备都不成能存在，吊装装配就更成了虚有之物了。

再说5000个强健的劳动力吃甚么？靠甚么糊口？在阿谁悠远的时候，小岛上仅糊口几百名土著人，他们过着风餐露宿、近乎原始的糊口，底子没有才气扶养5000个强劳力的粮食。小岛上的植被、耕地供应的食品，以及沙岸上偶尔漂泊而来的鱼虾，更难以满足如此浩繁人丁的最根基的糊口需求。

或许是宗教的力量，促使岛上的土著住民缔造出这类人间古迹。但岛上的原始住民并未信奉任何宗教，他们直至19世纪前期法国布羽士到来以后，才垂垂接管并信奉罗马上帝教。这些面对大海的雕像，究竟代表着甚么宗教，连世居小岛的住民都说不清楚。

望着遍岛存在斑斑疑痕，就难怪大不列颠博物馆考查队的队长斯科斯贝・鲁特里奇密斯，会用一种极其苍茫而冲动的腔调，在她的回想录中写道：因为岛上的氛围仍能使我们感到一种畴昔曾存在，现在已经消逝的弘大打算和无穷精力。但究竟是甚么？又是为了甚么？

这是为甚么呢？为甚么雕镂这些巨石人像，已经是个谜了。而采石场为甚么俄然歇工，又是谜中之谜。很多学者研讨了漫衍于小岛各处那六百多尊石像，以及几处采石场的范围等环境后，以为这些事情量需求5000个身强力壮的劳动力才气完成。他们做过一项尝试，雕镂一尊不大不小的石人像，需求十几个工人忙一年。操纵滚木滑动装配仿佛是岛民处理运输题目的唯一起子，同时，这类原始的搬运体例，的确能够将这些庞然大物搬运到小岛任何角落。但是，这无疑又要占用很多的劳力。这临时不说，令人猜疑之处还在于，在雅各布・罗・各文初到重生节岛时，他说岛上几近没有树木。这就不存在操纵滚木装配运送巨石人像的题目了。

拉文达遗址满盈着一种诡谲、冷酷的氛围；没有人真正晓得它当初的感化。考古学家管它叫“礼节中间”――或许这就是它当初的服从吧。但是，细心察看，人们不免思疑它还具有其他服从。说穿了，人们对奥梅克人的社会构造、礼节和信奉体系几近一无所知。人们不晓得他们操哪一种说话，也不晓得他们遗留给子孙的是如何一种传统。人们乃至不晓得，他们到底属于哪一个种族。墨西哥湾地区的气候闷热而潮湿，使奥梅克人的骨骸难以保存到明天。固然人们付与奥梅克人各种称呼，对他们有各种特定的观点，究竟上，这个民族对人们来讲仍旧是一个大谜团。