另有的说，她殉难了。说是金兵攻破汴京以后，金兵统帅达懒传闻李师师是名妓，指名要交出她来，张邦昌到处派人搜捕，终究把她送到金营。李师师宁死不受辱，拔金簪自刺咽喉。未死。又把金簪吞入肚里，才死去。

但必定越国有西施其人的人们以为，《管子》非一人之笔，亦非一时之作，上述这条史料是先人补出来的。至于西施的夏姬之说，按郭沫若的解释是，越报酬夏禹以后，故越姬亦称夏姬。另有人以出土文物来证明：曾有两面绍兴出土的汉朝制作的吴越人物画像铜镜，其上有王女二人（一作越王二女），均着宽袖长裙，峨冠博带。风韵绰约，亭亭玉立，无疑是西施、郑旦的形象；同一镜面上，另有勾践、西施、范蠡、伍子胥、吴王画像，以是西施与勾践为同一期间之说，是毫无疑问的。

二是李师师老景如何？

流落官方说。20世纪20年代，俞平伯起首提出了这一观点。其首要按照是：陈鸿《长恨歌传》云：“夫希代之事非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。”白居易《长恨歌》也表示，如“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”等句，俞平伯以为，马嵬事起仓促，虽被赐死，但一定真死，死于马前的“蛾眉”是另一小我。厥后杨贵妃流落官方了。厥后之说，有人说她削发为尼老死古刹，也有的人说她进了白云观做了羽士（俞平伯持此说）。近些年来，跟着文学反动的呈现，很多学者附和流落官方说，并进一步说杨贵妃是最后在东方滨海都会当了娼妓。

（1）昭君出塞

据考核，周邦彦生于1056年，死于1121年，活了65岁，他在汴京李师师家见到宋徽宗时，应当是1109年，李师师应当40多岁了，而宋徽宗赵佶才27岁，他如何会看上一个老妇呢？再一查，周邦彦并没有当过税监这类小官：当朝也无“大晟乐正”的官职。这是否定者的观点。

总之，李师师在国破家亡、兵荒马乱之时，了局不成能快意，各种结局也只是人们的猜想罢了，实在环境还是个谜。

那么作为与西施、王昭君、杨贵妃齐名天下的“四大美人”之一的貂蝉，到底有甚么特别之处呢？她到底是如何的一小我呢？经查询，有4种比较切近的说法：

我们只能通过记录下来的笔墨质料来想像前人的一举一动，但是有些东西不免成了永久解不开的谜局。毕竟没有切身经历，不晓得前人是如何缔造出一个又一个的波澜的。

露来玉指纤纤软，行处弓足步步娇，

不过，总的说来，迄今为止，关于西施的有无之说，还是公说私有理，婆说婆有理，尚未获得分歧的观点。