由聚散等二种相摩。于妙圆中粘湛发觉。觉精映触。抟触成根。根元目为清净四大。因名身材如腰鼓颡。浮根四尘流逸奔触　聚散触摩。湛圆随妄。觉触相待抟取成根。能造所造二具八法。是不成见。寄所依处如腰鼓颡　六意根

由通塞等二种相发。于妙圆中粘湛发嗅。嗅精映香。纳香成根。根元目为清净四大。因名鼻体如双垂爪。浮根四尘流逸奔香　通塞相发。觉明映香。于妙圆湛结成鼻处。香气上腾。根垂下取。如双垂爪　四舌根

阿难。若言一者。耳何不见。目何不闻。头奚不履。足奚无语　若言一者。六用应同。眼合能闻。足应讲解。今汝不然　二破六

如耳周听。十方无遗。动若迩遥。静无边沿。当知耳根美满一千二百功德　十方俱伐鼓。十处一时闻。动有分限故说迩遥。静非涯量故无边沿。俱耳家道。故此双显　三鼻根

见精映色。结色成根　见精即妄觉也。能所相熏相互交叉。根结便成。故云结色成根

随拔一根。脱粘内伏。伏归元真发本明耀耀性发明。诸余五粘应拔圆脱　圆脱圆销也。执境成根。因根有碍。执心不起诸境自亡。既不相缠天然圆脱。下文云。见闻如幻翳。三界若空华。闻复翳肃除。尘销觉圆净。净极光通达故云伏归元真发本明耀。楞伽云。不了心及缘。则生二妄图。了心及境地。妄图则不生。妄既不生即发明耀。皆斯义也　四结显真觉之理二。略标示

由生灭等二种相续。于妙圆中粘湛发知。知精映法。揽法成根。根元目为清净四大。因名意义如幽室见。浮根四尘流逸奔法　妙圆无动。生灭妄陈。和湛成知。知还揽法。根境既结奔趣无休。以六根中随一摄故。如前五根亦名四大。居在身中不彰外相。如幽室见。然此意根。本由生灭妄尘所结。妄尘不离妄觉影明。若以有色无色为诤论者。犹邀空华结为空果。故此所明六皆四大。无相违也　二总结二。一结由迷发明

今汝且观。现前六根。为一为六　如文　二破二。一破一

殑伽神女非鼻闻香　殑伽亦恒伽。此云天国来。此河从无热恼池南面银象口出。流入东印度。主河之神。是女。故云神女。非鼻闻香未见其缘

阿难白佛言。世尊。云何逆流深切一门。能令六根一时清净　前佛所劝。意明。如来藏体清净本然。由乎强觉分红六妄。若能返照。从一根门入一性海。法界一相。更无六一之异。故云深切一门六根清净。今阿难将谓。六根有实元是一体。如果一体又何分六。故今叨教一六之由耳　二广释四。一且破一六之见三。一况显未亡法执

是故应知。非一终六。非六终一。终不汝根元一元六　初三句结前互破。后二句显无一六。根体元无。何一六之有乎　三释成一六俱妄二。一释成