坛心置一金银铜木所造莲华。华中安钵。钵中先盛八月露水。水中随安统统华叶。取八圆镜各安其方环绕华钵镜外建立十六莲华。十六香炉间华铺设。寂静香炉。纯烧沉水。无令见火。取白牛乳置十六器。乳为煎饼。并诸沙糖油饼乳糜苏合蜜姜纯酥纯蜜。于莲华外。各各十六。环绕华外。以奉诸佛及大菩萨　诸佛菩萨不食此食。为令福增示现而食。令修行者福慧具足速得美满。如佛受纯陀最后扶养令其具足檀波罗蜜。此亦如是。故须扶养　二随时供物

从三七后。端坐安居经一百日。无益根者。不起于座得须陀洹。纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬。汝问道场。建立如是　须陀洹果名通大小。小乘可知。今修大乘首楞严定。发菩萨愿。应以大乘位次论果。若璎珞本业经。初地名鸠摩罗伽。乃至四地名须陀洹。佛地名婆伽婆佛陀。将配此经。恐太高深。若约见真得无生忍名须陀洹。甚为中当。即初入别圆地住位也。此则正与观音修证义同。若配下位。恐非所宜。以此经中云圣果故。利根修故。又以下经获无生忍第三渐次便已证得。此即无妨。必不成以未证位配。请细详之　二正说神咒三。一叨教三。一叙承咒力

于初七中。至诚顶礼十方如来诸大菩萨阿罗汉号。恒于六时。诵咒围坛。诚意行道。一经常行一百八遍。第二七中。一贯用心。发菩萨愿心无间断。我毗奈耶先有愿教。第三七中。于十二时。一贯持佛般怛罗咒。至第七日。十方如来一时呈现镜交光处。承佛摩顶　三七日中所行各别。初则礼佛围坛诵咒行道。此中必行五悔。礼佛求哀加被忏悔。离我慢障等。次则舍前所行。常发大愿。则运心泛博。离狭劣障。后则一贯诵持心咒。加持行门。防诸魔事。由斯三限助修之力。感到道交。显受佛应摩顶安抚　二入观行

云何是人。惑乱众生。成大妄言　二结成明诫

是故阿难。若不竭其大妄言者。如刻人粪为栴檀形欲求香气。无有是处　修禅定之檀形。刻妄言之人粪。遥观可意。近逼秽闻。欲求道香。终无得理　二举其防微

佛告阿难。若季世人愿立道场。先取雪山大力白牛食其山中肥腻香草。此牛唯饮雪山净水。其粪微细。可取其粪和合旃檀以泥其地。若非雪山。其牛臭秽。不堪涂地。别于平原。穿去地盘五尺已下。取其黄土。和上旃檀沉水苏合薰陆郁金白胶青木零陵甘松及鸡舌香。以此十种细罗为粉。合土成泥。以涂园地。周遭丈六。为八角坛　雪山牛乳纯是醍醐。统统茹退最为香洁。但和一味旃檀便可涂地。苟无此者。即取深土。别加众香十味和合。以涂园地。八角之坛。周遭应量。除地为之。仍无级数。即今墠也。坛虽八角。高低为十。以应圆数。以下文有悬镜相对高低交光一一镜中现十方佛。以表一身即十身十身即一身重重无尽相互闪现相互容受。即表证藏心不思议境地之相也。下文十方诸佛一时俱现镜交光处。是此相耳　二扶养法度二。一列供具二。一长时供具