是故阿难。若不竭其大妄言者。如刻人粪为栴檀形欲求香气。无有是处　修禅定之檀形。刻妄言之人粪。遥观可意。近逼秽闻。欲求道香。终无得理　二举其防微

如我所说名为佛说。不如此说即波旬说

长水沙门子璇集

如有季世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要被挑选戒清净者第一沙门觉得其师。若其不遇真清净僧。汝戒律仪必不成绩。戒成已后。着新净衣。然香闲居。诵此心佛所说神咒。一百八遍。然后结界。建立道场。求于十方现住国土无上如来放大悲光来灌其顶　持戒不完。五缘即阙。况为师范展转授人。己戒不净。他戒安就。故须挑选第一清净真授戒者。故梵网经。千里内无授戒师。当于佛前自誓受戒。先忏七逆。后求戒法。皆见好相方知罪灭得戒。不尔不得。戒既成绩。闲居静处。然香诵咒。数满百八。以表除灭百八烦恼。内戒外咒俾魔不生。恐障坛场。故须先尔求现住佛光照显加。心得英勇。进道弥速　二明感到

每以食时。若在中夜。取蜜半升。用酥三合。坛前别安一小火炉。以兜楼婆香煎取香水沐浴其炭然令猛炽。投是酥蜜。于炎炉内烧令烟尽。亨佛菩萨　二陈像设

阿难顶礼佛足。而白佛言。自我削发。恃佛憍爱。求多闻故。未证有为。遭彼梵天邪术所禁。心虽了然。力不自在。赖遇文殊令我摆脱　阿难虽得小乘初果。若望大乘。名假择灭。非真有为。故云未证　二愿闻咒辞

如有宿习不能灭除。汝教是人。一心诵我佛顶光亮摩诃萨怛多般怛罗无上神咒。斯是如来无见顶相有为心佛从顶发辉坐宝莲华所说心咒　前虽广说持戒清净皎如冰霜既不造新已离魔事。然有无始宿习垢障尘沙。如影随形。与道为妨。于修行者统统时障。或数病数恼多淫多嗔。或遭邪师。或遇魔娆。诸难竞起。皆是无始不善宿因邪思业种。熏识现行。常与正道觉得冤敌。凡夫始学。道力微小。不能排解。故佛有妙神咒。能灭宿世恶习令无娆恼。道力速成。不遭退屈前说定慧破烦恼障。复明戒学但止罪业。今说神咒。能破宿殃。兼除报障。三障苟亡。不证何待　三指陈服从

我教比丘。直心道场。于四威仪统统行中尚无子虚。云何自称得上人法　三乘所证为上人法。此文举浅况深。余小妄言尚不成为。况大妄耶　三重喻大过

且汝宿世。与漂亮伽。历劫人缘恩爱风俗非是平生及与一劫。我一鼓吹。爱心永脱成阿罗汉。彼尚淫女。偶然修行。神力冥资速证无学。云何汝等在会声闻求最上乘决定成佛。比方以尘扬于顺风。有何艰险　登伽宿有淫习。今得离欲。是断业烦恼障。现为淫女。今得无学。是转报障。偶然修行。遇此神咒尚得圣果。况复志求无上觉道。决定修行。咒力加持。有何艰险而不至哉　四略示持方二。一示行仪