光光相然。晖映无尽。映十方界遍成琉璃。如是一类名无量光天　畴前少光。更发多光。光相转增名光光相然。光相圆明映十方界。境随光净遍成琉璃。由定渐增。定光发照必无涯际。名无量光　三光音天

于己妻房淫爱微薄。于净居时不得全味。命终以后。超日月明居人间顶。如是一类名忉利天　欲爱渐微。于己室家亦减爱欲。故无全味。味着也。言净居者不由杂秽。拣异行邪也。超日月者以善增故。爱心又减身则又升。故生忉利。忉利此云三十三。帝释居处也　三焰摩天

但能执身不可淫欲。若行若坐驰念俱无。爱染不生无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类名梵众天　专意在此。故云但能执身等。驰念俱无者。由行六行厌下欲界是苦粗障忻上色界是净妙离。故得欲界惑伏。名爱染不生。由是命终即生色界。故云无留欲界。此即粗苦不起净相现前。便是净定。味此而生。名为梵众。即凡夫所修六行伏惑之所感也　二梵辅天

阿难。诸人间人。不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中间不流逸。澄莹生明。命终以后邻于日月。如是一类名四天王天　不求常住即不修改觉也。无定力故不能舍爱。有善戒故心不流逸。善根力故心澄身明。此则澄莹欲心产生明性。此性命终。生须弥半。邻日月宫。统统天众皆此天管　二忉利天

阿难。人间统统所修心人。不假禅那。无有聪明　此总明修心之人须假禅定然后发慧。定慧均平方称静虑。若不尔者。不得名禅。意显此四位中皆因禅慧。然于此中所伏惑习差降有异。故分诸天。下自辨释。或可此文约人间人不修无漏禅定不发无漏正慧。遂感四禅果报不能出离。凡夫虽曰修禅。但是有漏六行事观不离虚妄不名禅那。以下文云。此三胜流虽非正修真三摩地。又云。但能执身不可淫欲等。又下结云。此皆不了妙觉明心。积妄产生妄有三界等　二列释四。一初禅二。一释三。一梵众天

阿难。从是天中。有二岐路。若于先心无量净光。福德圆明修证而住。如是一类名广果天　于福爱中。分二所向。一向往道。即至广果。二迂僻道。即至无想。此标也。若于下释。若从发心已来不带异计。直修底子四禅四无量善。熏禅福德。离下地染。备历四位。至此福爱更增胜定。广福所感。得生胜处。名广果天　四无想天