尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人本不觉知魔着。亦言得意无上涅槃。来彼求阴善男人处。敷座说法。令其听人各知本业。或于其处语一人言。汝今未死已作牲口。敕使一人于后蹋尾。顿令其人起不能得。因而一众倾慕钦伏。有人起心。已知其肇。佛律仪外重加精苦。诽谤比丘。骂詈徒众。讦露人事不避讥嫌　令知本业者宿命事也。令蹋尾者现后报也。起心知肇即贰心也。讦露人事天眼天耳也。魔得邪定。故有此通。作此异端。谁不信伏。攻发私事曰讦　二口说异端去身留难

尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人殊不觉知魔着。亦言得意无上涅槃。来彼求知善男人处。敷座说法。是人无端。于说法处得大宝珠。其魔或时化为牲口。口衔其珠及杂珍宝简策符牍诸奇特物。先授彼人。后着其体。或诱听人。藏于地下有明月珠照曜其处。是诸听者得未曾有。多食药草。不餐嘉馔。故或光阴餐一麻一麦其形肥充。魔力持故。诽谤比丘。骂詈徒众。不避讥嫌　简策符牍皆国度奇要之物。书大少之事。合君臣之信。故用之耳。授此异物令心信伏。后乃着之　二口说异端去身留难

口中常说神通安闲。或复令人傍见佛土。鬼力惑人。非有实在。赞叹行淫。不毁粗行。将诸猥媟觉得传法。此名六合大力山精海精风精河精土精。统统草木积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙再活为魅。或仙期终计年应死其形不化他怪所附大哥成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师多陷王难。汝抢先觉不入循环。利诱不知堕无间狱　猥媟粗秽事也。余如文　九爱深空二。一敬爱忽生魔得其便

口中常说。无因无果。一死永灭。无复后身及诸凡圣。虽得空寂。潜行贪欲。受其欲者亦得空心拨无因果。此名日月薄蚀精气金玉芝草麟凤龟鹤。经千万年不死为灵。出世国土大哥成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师多陷王难。汝抢先觉不入循环。利诱不知。堕无间狱　口说空理。无因无果。盖由心祈致招魔惑。薄蚀精气者。此即恶星精耀能为蚀神。亦为魔怪　十好永岁二。一敬爱忽生魔得其便

又善男人。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。敬爱神通各种窜改。研讨化元贪取神力　化元谓神变之本也。此贪快意通耳

若此清扰熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜灭化为澄水。名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由。幽隐妄图觉得其本　性入元澄者。行阴若尽。迁流性澄。归一藏识。名入元澄。经云藏识海常住也。以观行增胜。能纯生灭根元风俗。令其不动归一识阴。如同澄水也。以行是众生迁流业性故。此若尽即超众生浊也。行阴生灭微细难觉。故名幽隐　二正明现境十。一二无因论二。一标