得福超出前之施人百倍千倍千万亿倍。如是乃至算数比方所不能及　得福胜也。前之施福已自难量。今此复超千万亿倍。喻所不及。何奇之若此乎。问极重罪人极少时分为人演说。未足可称。何故灭业得福如此殊胜耶。答此有多义。故得胜报。一所弘之经。是佛极谈。教理行果皆不思议故。谓显如来藏心法法皆是。有情无情有性无性齐成佛道。此理不思议也。佛顶心咒。因人果人。皆依此法。灭恶生善。入理化他。防邪护正。停止弥速能成菩提。此教不思议也。圆通行门。二十五圣。观音为最。此行不思议也。六十圣位。第三渐次便证无生。复说干慧能超因位。直入果海。此果不思议也。二季世多障。能于此时弘此极谈。信解真正。实罕见故。三施福唯得存亡之报。仍但自利。弘经法利能至无漏。能令闻者信解无谬。展转利乐无穷尽故。由是一念虽少。其利博哉。是故能胜前宝施福　二持者得果显聪明门

故汝现在见闻觉知中串习几。则湛了内罔象虚无第五倒置微细精想　因细得名也。此是诸识当中串习秘密。亦名夺目湛不摇处。故云湛了。即本识也。有而若无。故云罔象。罔无也。象似也。非无形质。故曰虚无。望前行阴。最为其细。再三示云微细精也　三总结

唯灭与生。是行边沿　生灭迁流。顷刻四相。但是生灭皆行分也

汝应将此妄图根元心得开通。传示将来末法当中诸修行者。令识虚妄深厌自生知有涅槃不恋三界　如上五种妄图。便是五阴底子。五阴摄统统法。故统统法皆妄图也。如上文云。娑婆天下并洎十方诸有漏国及诸众生。同是觉明无漏妙心。见闻觉知虚妄病缘。和合妄生。和合妄死。汝既悟此。故云心得开通。亦令他解。故云传示令识。若知依正自他俱一妄图。便可厌患五蕴自体求趣涅槃常乐。何三界之可恋乎。故此嘱劝弘宣。自他俱益也　三畅通分二。一如来况显经能二。一举施福无边二。一问多

是人罪障应念销灭。变其所受天国苦因。成安乐国　灭罪胜也。重罪之人。一念弘经。其力能翻极重苦报。成极乐报

楞严义疏注经。板开岁久。埋没者四十有九。旁搜注本。命工刊凑。复成部帙。用广其传。惟愿教海恢张。法门莹彻者　时淳祐巳酉上元日清湖沈元晟谨识

又汝夺目湛不摇处名恒常者。于身不出见闻觉知　牒指识体也。初三句牒计也。行人所认微细了然离行生灭堪然不动目为常住者。即识阴也。于身下指体也。识阴岂越见闻觉知。此约用指也

此五阴元。堆叠生起。生因识有。灭从色除　答前为顿消弭为次第尽也。生起则从细至粗。从内感外。统统诸法唯识变故。故云生因识有除断则先粗后细。从外向内。如浣衣磨镜粗垢先落。然生起时。实非前后。一念顿变。以约粗细作此说耳圆顿观法。断亦非次。功行成时天然尔也