佛告阿难。诸盲无眼唯观暗中。与有眼人处于暗室。二黑有别。为无有别　征讫五通

时波斯匿王起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身故后断灭名为涅槃　迦旃延姓也。名迦罗鸠驮。别的道执统统法亦有亦无。删阇夜是名。毗罗胝母号。别的道起天然见。外计虽多不离断常二见。此二皆断见类故云。咸言断灭。此人异计。不知业种相生。妄谓身后便是涅槃

阿难。若无眼人全见前黑。忽得目光。还于前尘见各种色项目睹者　无目睹黑。有目睹尘。汝必许此是眼所见　二引灯例破

因而如来普告大众。若复众生以动摇者名之为尘。以不住者名之为客　此结陈如悟客尘。客尘摆荡。俱喻烦恼

岂唯年变。亦兼月化　此以一月为限。月月分歧。不唯约年也

王言。世尊。窜改密移我诚不觉。寒暑迁流渐至于此。何故故。我年二十。虽号幼年。颜貌已老初十岁时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然强健。世尊。我见密移。虽此殂落。其间流易且限十年　十年为限。粗相而观。殂往也。落犹不住也。少壮不住往而不迁也。故云殂落。流变易改也

深思谛观。顷刻顷刻念念之间不得愣住。故知我身终从变灭　此至细而观也。若以沉寂其思审谛察看。即顷刻不断念念流变。此即微细四相迁流不息。凡夫心粗。殊不知觉。古德偈云。如以一睫毛置掌人不觉。若置眼睛上违害极不安。愚人如手掌。不觉行苦迁。智者如眼睛违。极生厌患。言顷刻者时之极少也。俱舍论说。时之极少名曰顷刻。时之极长名之为劫。乃至年之与月俱是时之分剂。又云。百二十顷刻为一怛顷刻。六十怛顷刻。为一腊缚。三十腊缚为一斯须。三十斯须为一日夜。三旬日夜为一月。十仲春为一年。十二年为一纪。前约十年为限。是约一纪举全数尔　三示性不灭三。一佛问不灭王答不知

阿难。比方我拳。若无我手。不成我拳。若无汝眼。不成汝见。以汝眼根。例我拳理。其义均不　以其情见必定故。顺清而问。待其伸答。后乃夺之　二据常情以类答

合掌礼佛。愿闻如来显出身心真妄真假现宿世灭与不生灭。二发明性　前文叱责此非汝心。盖令识妄。仍指诸法唯心所现。此又令了所现之妄本无自性元是一真。一真何尝摆荡。诸法何曾生灭。佛意欲其即妄见真。遂印对境之见元来无动。广责认物为己性心失真。阿难罔测佛之深旨。将谓真妄二体全殊生灭以外有不生灭。若如是者。唯心之言虚设。妄法之语徒施。逐语迷旨。终成倒置。虽思疑念未敢形言。故云合掌礼佛愿闻等也　二明匿王引外请证不生四。一引外叙疑