合掌礼佛。愿闻如来显出身心真妄真假现宿世灭与不生灭。二发明性　前文叱责此非汝心。盖令识妄。仍指诸法唯心所现。此又令了所现之妄本无自性元是一真。一真何尝摆荡。诸法何曾生灭。佛意欲其即妄见真。遂印对境之见元来无动。广责认物为己性心失真。阿难罔测佛之深旨。将谓真妄二体全殊生灭以外有不生灭。若如是者。唯心之言虚设。妄法之语徒施。逐语迷旨。终成倒置。虽思疑念未敢形言。故云合掌礼佛愿闻等也　二明匿王引外请证不生四。一引外叙疑

如来因而从轮掌中飞一宝光在阿难右。立即阿难回顾右盻。又放一光在阿难左。阿难又则回顾左盻。佛告阿难。汝头本日何因动摇。阿难言。我见如来出妙宝光来我摆布。故摆布观。头自动摇　稍知见体无动。鞠问不移。故言头自动摇　二约头动摇以明见

彼暗中人全见前黑。忽获灯光。亦于前尘见各种色应名灯见　此正例。无灯见黑。有灯见尘亦应许此是灯所见

佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。世尊。我此无常变壤之身虽未曾灭。我观现前念念迁谢新新不住。如火成灰垂垂销殒殒亡不息。决知此身当从灭尽　前念灭后念生。顷刻变异。如火烧薪必归消逝。俱舍云以诸有为法有顷刻尽故　三问答老幼何貌

首楞严义疏注经卷第一（之二）首楞严义疏注经卷第二（之一）

佛告阿难。汝言相类。是义不然。何故故。如无手人。拳毕竟灭。彼无眼者。非见全无　意明盲虽无眼心中有见。后自释之　二验

阿难言。唯然世尊。既无我眼。不成我见。比方来拳。事义相类　公然情见不出于斯。故答相类　二约盲缘境以夺破六。一夺

若复令我微细思惟。其变宁独一纪二纪。实为年变　此以一年为限。年年变改何啻十年。十二年曰纪也

时波斯匿王起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身故后断灭名为涅槃　迦旃延姓也。名迦罗鸠驮。别的道执统统法亦有亦无。删阇夜是名。毗罗胝母号。别的道起天然见。外计虽多不离断常二见。此二皆断见类故云。咸言断灭。此人异计。不知业种相生。妄谓身后便是涅槃

佛言。我今示汝不生灭性　许于正生灭时示偶然理也　二征诘广辨三。一问答见河之初

佛告阿难。汝见我手众中开合。为是我手有开有合。为复汝见有开有合。阿难言。世尊宝手众中开合。我见如来手自开合。非我见性自开自合　此明境有开合。见无开合　三再审动静

眼能显色。如是见性是心非眼　此举盲者得目光时。因眼显照前尘境地心方得见。之前例此。应知见性是心非眼也。穷其底子见性元心。遽遽相推。心为其主。余是助因。以常情只知目睹。不识是心。今此且令知其底子。未辨真妄　二广约诸相辨释三。一对境摆荡粗论真见二。一阿难伫佛慈音