自李佩玲入宫以来，向皇后、朱妃、陈妃已经被她带坏了。向皇后生了一场病后，不晓得如何想的，竟然和李佩玲和好了。这四人还义结金兰，成了四姐妹。向皇后向淑惠十八岁，是大姐。李佩玲十七岁，是二姐，朱妃朱慈铭十六岁，是三妹。陈妃陈小兰十五岁，是四妹。四人模糊以李佩玲为首，也弃文从武了，都跟着李佩玲学起了技艺。

便说那政事堂，仍然按内阁的体例运作。文彦博是宰相，主管中书省。司马光是在朝，主管门下省。王安石也是在朝，主管尚书省。但是三省的机构已经被裁撤，也没有谁分他们的权，朝中统统事情都由三人协商决定。三人没法同一定见，则放在政事堂，由九部尚书参赞共同协商。政事堂成员，由四大学府师生推举产生，赵顼任命，五年一届。天子在朝时，决策权归于宰相与天子，不在朝时，决策权归于宰相与在朝。

儒家精力以仁为核心，夸大正道务实。所谓正道，即走正路，光亮正大。这才是文明，是次序。儒家的“人治”主义，就是正视人的特别化，正视人能够的品德生长，正视人的怜悯心，把人当作能够窜改并能够有很庞大的挑选主动性和有伦理本性的“人”来办理统治的思惟。这与马克思主义的与时俱进和重视人的主观能动性有异曲同工之妙。窜改是它的核心肠点，以变应变是他的首要内容。底子不存在甚么固执保守的思惟。

正要入城，俄然一个和尚窜了出来，双手合十说道：“托弥陀佛，见过圣上，贫僧有礼了。气候酷热，圣上不如暂缓入城，先煮茶一壶，稍作安息，如何？”转头看去，不远处还真有一座粗陋的茶肆。

变法已经算是正式启动了，赵顼发下了变法圣旨。《新法决定案》也通过雕版印刷，大量出售，北里、茶肆、酒楼的讲书人，也开端不竭反复地为听客报告和点评新法。赵顼的意义，也就是要在变法之前，先营建变法的言论氛围，让百姓先熟谙新法条令。固然如许也会给反对权势粉碎变法的带来筹办的时候，但是先让百姓各阶层先争辩一下这些变法条令也是好的。底层百姓的好处获得照顾，上层大贩子大地主的好处也没有过量地剥夺，还不至于让他们铤而走险。团体上利大于弊。

“呵呵呵。”赵顼笑了，内心却在想：“不是不灭佛，是佛不成灭，你们这些秃驴，晓得这些就好了。”

“儒释道，为中华三大教派，朝廷以儒治世，本日圣上变法，不过是秉承儒家仁之要义，安邦定国，教养万民。唐朝太宗天子有言：道不但是一种，凡是贤人聪明都应获得弘扬。唐太宗军事才气出色，助父一统中原，灭**厥、薛延陀、高昌、吐谷浑。扩大教诲机构，皋牢国度人才，精简当局机构，裁汰冗官冗员，改革三省六部，朝廷政治腐败。司马君实亦有言：唐太宗文武之才，高出前古，盖三代以还，中国之盛未之有也。圣上欲变法图强，唐太宗即为圣上之表率也。”王安石没有替赵顼拿主张，而是先容了唐太宗的体例。