“哦，哈哈哈。”赵顼等君主们大笑。

“苏轼，你如何承诺了占城国插手会盟？占城国并非中原之国，也不信奉佛教。此次会盟的重点不就是要结合统统的佛教国度，在西抵抗天方教东进，在南抵抗印度教东进吗？占城国应当完整肃除才是。”赵顼诘责苏轼道。

“再建一座也是天下第二楼。”耶律洪基笑道。

中国的少数民族政权，就像是后代中国的自治区普通，有着必然程度上的民族自治权。而对于游牧民族而言，又是兵民合一。以是，当中央政权衰弱，国度崩溃，军事力量崩溃时，把握着必然军事力量的少数民族政权常常呼风唤雨，成了扰乱中原的一个首要身分，比如五胡乱华，比如安史之乱，比如蒙前人灭金，比如满族人入主中原。

“印度远征军传来了甚么动静？”赵顼又接着问道。

不过，在汗青上，只要大宋在国策以外，仍为了规复汉唐故乡折腾不竭。汗青上的宋神宗，要变法不但仅是为了保持大宋的统治罢了，底子上还是要光复汉唐故乡。

集会长桌上，赵顼坐在上手，摆布别离是书城令文彦博和宰相沈括，接下来是两位在朝，紧接着是各部尚书，最后才是四大学府山长。

占城国事玄色人种，不是中原后嗣，以是不是中原之国。占城国信奉印度教，占城只是大宋对他们的称呼，他们自称占婆国。占婆的意义，就是信奉婆罗门的国度。

只是，他的尽力分歧适这个期间的需求，逆天而行的成果是烽火不竭，毫无所得。汗青上的宋神宗固然想光复燕云十六州，但是没有底气。只能抓着西夏不罢休，直到永乐败北，才算死了心。

“会盟条约有哪些？”赵顼接着问道。

汗青上的王安石变法该当是为体味决三冗题目，国库空虚，民生困顿，武备废弛而停止的变法。但是，到了宋神宗手里，宋神宗和王安石的目标却决然分歧，宋神宗要当秦皇汉武唐宗，而不是为了当秦孝公汉文汉景帝。他的目标是充分国库，对外扩大。但是他又不敷凶悍，不敷果断，惊骇背上穷兵黩武的名声，成为隋炀帝一流，最后把变法弄得不伦不类。

固然宋朝给后代是一副弱宋的印象，但终宋一世，正如汗青上记录的一样，战役与扩大向来就没有停止过。宋朝的冲突是，一边要制止藩镇盘据，一边要一统中原，这是在带着桎梏跳舞。

此处会盟，是有着深切的社会启事的。不管是大宋，还是西夏北辽，此时，都需求保守的当局。甚么是保守的当局呢？所谓保守，也就是保护原有的统治次序。各国产生的兵变都有很多，各边疆仍然烽火连天，是分歧适各国底子好处的。