与西方基督教的教皇分歧的是，中华帝国的教皇，必须从命于世俗政治。在天下第一楼，明觉大师在赵顼、耶律洪基等九国君主面前宣誓了尽忠，向中华帝国盟约宣誓了尽忠。

中原文明由黄帝初创，大禹建立夏朝，大禹之子启窜改了政治形式，把公天下变成了家天下，帝位从公推变成了家属世袭。仅仅是这么一条，最后，把中原文明弄成了是从夏朝开端的，在西方史学中，乃至以为是商朝开端了，在时候上不竭后推。

假象很轻易扭曲究竟。但是，究竟是不成能被完整袒护的。佛教在印度绝迹了，反而在中国获得生长。从这一点便能够看出印度地区的文明与中原文明的差别。佛教这类众生划一的宗教只会产生在自在开放的国度，一样，也只要自在开放的国度才需求这类宗教。这就是唐僧非得去取经的启事。

关于教皇该由谁出任的题目，各国堕入了狠恶的争论当中。特别是宋辽夏三国，都但愿由本国的僧侣出任教皇。一番争辩后，仍然采纳折中的手腕，由明觉大师出任帝国教皇，教皇建立后，为毕生制。

中国汗青，常常思疑《二十五史》因为朝代更迭会因为元清两朝的措置变成伪史，实际上当代中国人长于治史，作伪还没有作到这类境地。反而是后代新编的汗青书，常常因为政治需求，混合视听，鼓吹民族仇恨。

说得太远了。赵顼被后代误导的一条伪史，就是佛教发源于印度。中国的佛教成了外来的！成果在明觉大师自荐出任帝国教皇，自述身份时，赵顼才晓得，本来佛教发源于中国。

这里必须夸大一点，那就是赵顼完整被后代的汗青书误导了。总的来讲，赵顼后代所读的汗青书大部分都是伪史，不管是关于中国的还是关于西方天下的。用一句话说就是：通篇伪史。

中华帝国各个成员国的君主也都非常对劲，有了一个同一的帝国支撑，那么他们帝位就不会遭到海内分裂权势的威胁。按后代一个西方学者的说法：同一机构的设立有助于资本共享和分派，有助于崩溃各个把持机构的力量，鞭策社会经济的生长。

由吐蕃的活佛出任帝国教廷的教皇，由中华帝国教廷直领受辖吐蕃，比直接由大宋完整兼并吐蕃必定要顺利很多。如果由大宋兼并吐蕃，必定要出动雄师，并且还得打几年，才气搞定吐蕃。而如果是由教廷出兵，在宗教的呼唤下，教廷的僧兵完整能够一起纳降。中华帝国教廷代表的是中原九个国度，吐蕃不成能不平服。

赵顼想到佛教密宗的活佛转世轨制，由此提出，在吐蕃推行活佛转世轨制。由转世活佛出任帝国教皇。由此，赵顼放弃了大宋兼并吐蕃全境的要求，只需求脱思麻和敢，这两个地区也就是后代的青海和四川西部。