此次会盟，跟着中华帝国的建立，各成员国不管是在政治上、经济上，宗教上、军事上都获得了必然程度的同一。这个同一，比起后代欧盟来讲，不晓得要强多少。对于这个成果，赵顼相称对劲。

见各国在详细的国事上，越来越离开佛教的范围，好处之争变得大要化.白马寺主持明觉大师不满地说道：“中华帝国事既是中原各国联盟，也是佛国联盟。中华帝国不管是都城还是国号，都贫乏佛教纽带。贫僧建议，中华帝国都城由我佛直辖，不活着俗统治以内。”

中国人现在正在尽力造假，既然《史记》上记录的不算，那好，我们去考古，去挖，就算挖不出黄帝的骸骨，如何着也得把黄帝老婆的骨头挖到。因而造假呈现了。白纸黑字的史学记录不去信赖，非得信赖按照一堆不晓得是甚么东西的东西编造的故事。荒诞！

耶律洪基是佛教信徒，天然表示同意。固然赵顼不感觉帝都由佛教统领会比天京百姓自选的要好，但还是随大流表示附和。

中国汗青，常常思疑《二十五史》因为朝代更迭会因为元清两朝的措置变成伪史，实际上当代中国人长于治史，作伪还没有作到这类境地。反而是后代新编的汗青书，常常因为政治需求，混合视听，鼓吹民族仇恨。

明觉大师固然是在大宋白马寺削发的，但是他本身不是大宋人，而是来自吐蕃，是一个吐蕃人。更明白地说，明觉大师是尼婆罗国人。尼婆罗是佛教的发源地，在中国指的就是佛祖地点的西天。由明觉大师出任教皇，各国也就没有甚么好说的。

中华帝国各个成员国的君主也都非常对劲，有了一个同一的帝国支撑，那么他们帝位就不会遭到海内分裂权势的威胁。按后代一个西方学者的说法：同一机构的设立有助于资本共享和分派，有助于崩溃各个把持机构的力量，鞭策社会经济的生长。

关于教皇该由谁出任的题目，各国堕入了狠恶的争论当中。特别是宋辽夏三国，都但愿由本国的僧侣出任教皇。一番争辩后，仍然采纳折中的手腕，由明觉大师出任帝国教皇，教皇建立后，为毕生制。

终究，各国分歧附和，天京政事堂改成中华帝国教廷，各国各个寺庙派出一名佛法高深的僧侣组建教廷。天京之事，由教廷自裁，各国不得干与。各国的胶葛不得擅自处理，必须交由教廷仲裁。各国派出使臣不再担负使相，而是常驻教廷，便于教廷调和各国。

“贫僧明觉向佛祖包管，从命于中华帝国九位君主，从命于帝国盟约。调和各国干系，稳固中华帝国。光大佛法，普渡众生。”明觉宣誓道。

由吐蕃的活佛出任帝国教廷的教皇，由中华帝国教廷直领受辖吐蕃，比直接由大宋完整兼并吐蕃必定要顺利很多。如果由大宋兼并吐蕃，必定要出动雄师，并且还得打几年，才气搞定吐蕃。而如果是由教廷出兵，在宗教的呼唤下，教廷的僧兵完整能够一起纳降。中华帝国教廷代表的是中原九个国度，吐蕃不成能不平服。