临沅县有廖氏，世老寿。后移居，子孙辄残折①。别人居其故居，复累世寿。乃知是宅所为，不知何故。疑井水赤，乃掘井摆布，得前人埋丹砂数十斛；丹汁入井，是以饮水而得寿。

昆仑山是大地的端首。这里有天帝设鄙人界的都城，以是它的核心有深深的弱水隔断，又有火山包抄着。那火山上有鸟兽草木，都在火焰当中繁衍发展，是以出产一种火浣布。这类布不是用这火山上的草木外皮纤维织成，而是用山上的鸟兽之毛。汉朝时，西域曾经进献过这类布，但好久以后就不再进贡这类布了。以是到曹魏初年，人们都狐疑这类布底子不存在。魏文帝以为火的赋性很残暴，不会含有生命的元气，他在《典论》中阐述，说这是不成能有的事，以此来根绝那些有见地的人的传闻。到魏明帝即位，下圣旨给三公说：“先皇畴昔阐述的《典论》，是不朽的格言。可刻在太庙门外及太学的石碑上，和石经并列，以便永久教示后代。”这时，西域派人献上了用火浣布做的法衣，因而就消弭了石碑中相干的阐述，遭到了天下的人的嘲笑。

泰山的东边有口澧泉，它的形状像井，本体是石头。想取这泉水饮用的人，都必须清净思惟，跪着去舀泉水，那么这泉水就会飞普通喷出来，数量充足援引。如果言行肮赃，那么这泉水就不会冒出来。这大抵是神灵在摸索民气吧。

龟化城

樊口之东有樊山，若天旱，以火烧山，即至大雨。今常常有验。

江东馀腹

木蠹①

蔡邕曾经来到柯亭，那边的人用竹子做屋椽。蔡邕昂首打量，说：“真是些好竹子啊！”便拿它做成了笛子，这笛子吹奏起来音色宏亮。有一种传言，说蔡邕对吴郡的人说：“我畴昔曾经路子会稽郡高迁亭，瞥见那边的屋子，东面那间第十六根竹椽能够用来做笛。”拿下来做成笛子，公然能吹出奇特的音乐。

【译文】

汉灵帝时，陈留蔡邕以数上书陈奏，忤上旨意，又内宠恶之，虑不免，乃逃亡江海，远迹吴会。至吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，曰：“此良材也。”因请之，削觉得琴，果有美音。而其尾焦，因名焦尾琴。

【译文】

太华山和少华山，本来是一座山，它们正对着黄河，黄河水颠末这里时只能绕道而流。黄河之神巨灵，用手劈开山的上部，用脚蹬开山的下部，使这座山分红两座，以便河水流过。现在到华山上去旁观河伯的指模，那手指、手掌的形状都还存在着；巨灵的足迹在首阳山下，到现在也还保存着。畴昔张衡写了篇《西京赋》，赋里说：“巨灵啊力量很大，高山上有他的手掌，他的足迹留在远方，他劈山开路，使曲折的河水直流旷达”，就是指的这件事。