曹尧德

孙武比孔、孟生长了一步，他将主观能动性与客观规律相连络，主张用战役制止战役，用战役毁灭战役，即用战役的手腕来处理这一根基的社会冲突，达到同一天下的目标。他跟儒家从同一前提解缆，最后归宿分歧，只是处理冲突的体例分歧。孙武子的体例是主动的，行之有效的，汗青早已证明，如秦之同一中国。有人说，孙武的辩证法仅限于军事学范畴，范围狭小。这未免失之公允，任何一种思惟，只要它富有哲理性，不管从哪一个方面着眼，都具有遍及的指导意义。《兵法》十三篇中的“攻其无备，出其不料”、“知彼知己，百战不殆”、“自保而全胜”、“避实而击虚”、“因敌而制胜”、“令之以文、齐之以武”等等，虽都着眼于军事，却合用于各行各业。据悉经济高度发财的某些国度，连商店招收伴计的测验中都离不开《孙子兵法》的内容，更不要说贸易、企业的运营、市场合作、行政办理和交际活动了。在一次学术集会上，一名国营大企业的厂长讲如何用《孙子兵法》停止企业办理，讲得非常杰出，博得一阵阵喝采。从合用和指南的角度讲，在扶植具有中国特性社会主义的明天，孙武子思惟比孔、孟思惟更具有实际意义和指导代价。是以，《孟子传》尚未脱稿，我便开端了传孙武子的筹办事情。

既为名流立传，就要在思惟上根基必定所传的工具，写出其事迹，赞美其思惟，歌颂其进献。当然，纯客观地反应、透露和攻讦，亦无不成，只是我做不来。春秋战国，是中原史上学术思惟最活泼的期间之一，闪现着“百花齐放，百家争鸣”的兴旺局面。在诸子百家中，影响最大的要算是道家的初创人老子，儒家的初创人孔子，兵家的初创人孙武子，他们都发明了社会的根基和首要的冲突，但老子回避冲突，孔子调和冲突，唯有孙武子在动手处理冲突。

我越来越深切地感遭到，世上的任何服从，都不是属于哪一小我的。人糊口在社会上犹植物糊口在故乡里，离不开阳光和氛围，离不开水肥土。花儿是斑斓的，果实是丰富的，但是，真正值得赞美的，倒是它们赖以保存的前提。龙口，这方滚烫的热土，这里的党构造，这里的各级带领，这里的千百万公众，我的亲朋和同道，这是我扎根的泥土。中国闻名文物考古学家、八十高龄的张政先生、中华孔子学会的张岱年会长和董乃强主任、中国孙子与齐文明研讨会的任继愈和骆承烈会长、原北京大学的王路宾校长、中国群众束缚军驻潍原四十六军范培贤军长、五四九六○军队王长根师长、山东省图书馆陈景唐馆长、江苏省吴县处所志李嘉球主任及文管会的全星源主任、我创作三部传记小说时供应帮忙的张凤洪会长，以及我的诸多弟子……都给了我热忱的鼓励和极大的帮忙。没有大师的大力互助，便没有我创作上的胜利，没有《孙子传》的问世。故，并致以高贵而竭诚的谢意！